然而，确也有人感情淡漠、漂浮、迟钝、廉价、浅薄，他或她可能有老公老婆，也可能换过老公老婆，有就有了，没就没了，再无深一层的内心体验。而对于人生来说，对于爱情来说，对于生命来说，体验是最重要的。以美丽的薛宝钗为例，她的美丽不逊于黛玉，但她的感情完全被理智控制掌握，她没有任何书中被叫做“私情”的东西的表现。她不思春不悲秋，自觉地拒绝阅读《西厢记》《牡丹亭》。她无条件地遵守封建礼法，遵守父母之命，毫无个人情感的倾向。如果说林黛玉是“天情”，那么薛宝钗就是“天礼”、“天冷”、“天静”，也是一绝！所以我说林黛玉就是天情，她特别能表达她的那种感情。别人虽然有这种体会，却可能说不出来，林黛玉则能够说出来、表现出来，表现得淋漓尽致。所以我要从林黛玉来说起。

　　前面已经谈到，林黛玉的妈妈贾敏死了，她爸爸林如海让贾雨村把她带到贾家。刚来的时候她小心谨慎，她不是一个小性的人，不是一个任意的人，不是爱发脾气爱不高兴的那种人，有些地方让你看到她是谨言慎行。当个笑话说吧，她是很注意克己复礼的。何以见得呢？她来到这里，跟贾家的那些VIP（重要人物）们一块吃饭，吃完饭后就端上了茶水，她看大家都在喝茶，她就想起来：这跟我们林家习惯不一样，林家人刚吃完饭不喝茶水，起码过上个把小时再喝水。这话现在对于生理卫生学仍然有意义，医生和养生学家也还在提，在吃饭的同时喝大量饮料不好，会冲淡胃液，影响消化。且说林黛玉看到贾家吃完饭马上就喝茶，就打算入乡随俗，尊重人家已经形成的习惯。这个林黛玉她很讲道理，很随和，很克己。

　　元妃省亲的时候，让这些小姐妹们（包括贾宝玉）做诗，那次林黛玉的“政治表现”其实是非常好的，她为匾额“被做”诗一首：“宸游增悦豫，仙境别红尘；借得山川秀，添来气象新。香融金谷酒，花媚玉堂人；何幸邀恩宠，宫车过往频。”她不但自己作了歌功颂德的诗，而且也帮着贾宝玉做了《杏帘在望》，最后的两句是“盛世无饥馁，何须耕织忙”。什么意思呢？就是在这个太平盛世，大家都吃得饱饱的，没有人挨饿，没有人饥肠辘辘，当然“馁”也可以发展一步，说没有人垂头丧气，在这样的情况之下你用不着忙着去耕地去织布，你就踏踏实实地享福吧。在这里可以说，林黛玉思想是非常正规，非常“御用”，非常“官员”，符合封建主旋律，简直像是被正规、被御用过。在这里，林黛玉一点没有向封建挑战的意思。说实话，林黛玉不会关心体制，不会关心意识形态，不会关心婚姻法，她的反封建，是“被反”出来的。看看她的“遵命文学”，说句难听的话，如果今天要有人这样写诗，我们肯定称之为“马屁之作”。所以对林黛玉的这个思想、她这个发展过程也是需要有一个实事求是的考察，我们无法一上来就把林黛玉树立成一个封建反叛者的形象。那么后来为什么林黛玉脾气越来越大，哭得越来越多，挑刺越来越多，越来越不合群？很简单，按次序排列，首先一个原因是她得到了宝玉的爱。她的“天情”火种点燃了。

　　日期：2010-12-15　11:50:33
　　爱使人欢乐也使人苦闷，爱使人自恋也使人娇贵，爱使人舒展也使人任性，爱使人聪明也使人呆傻，尤其在一个以爱为罪、严禁恋爱的时间、地方与族群之中，可让你说什么好？
　　对于林黛玉，她与宝玉的来电是一个无望的爱，是一个只能期待、不能实现，只能想象、不能进行的爱，是水中月，是梦中花，是悬挂在那里的美味，当饥渴的你走近它时它一定就破碎了，或者它像一个拳击靶子一样反过来击打到你的身心。宝玉的爱对于林黛玉来说，是最大的幸福，是她人生的光明，是欢乐的天堂，然而又是林黛玉最大的悲哀，是林黛玉的心事，是林黛玉的苦闷，是林黛玉无法解决的、永远圆不了的一个梦，是林黛玉的死结死疙瘩，是将林黛玉活活折磨至死的地狱。

　　在封建社会，是不允许人们谈情的，尤其是不允许女孩子谈情。可林黛玉又是一个“天情”，是一个情种，她一心期待着在这种孤独的生活里有一个伴侣，这个伴侣能真正知道她的价值，知道她的美丽，知道她的聪慧，知道她的高洁，知道她的真诚，知道她那种不计一切条件的、宗教苦行圣徒式的献身的纯情的爱。林黛玉等待的是这个，但她又觉得这个对她来说是不可企及的。

　　至于为什么是不可实现的，我们可以分析出很多道理。比如说贾宝玉和林黛玉一样，他们注重的是性情，这样就不符合封建社会主流意识形态，即男人应该好好学习儒家道理，将来修身齐家治国平天下，做大官光宗耀祖。贾宝玉对这些没有兴趣，他希望得到是自己性情的满足，得到自己灵魂的满意，他看不起那些东西。这是一个原因。另外，林黛玉又常常为一件事而悲苦，就是她没了母亲，很快她又没了父亲，她又没有自己嫡亲的兄弟姊妹，她无法对自己的命运做任何的有意义有作用的事，她无法为自己的命运说一个字或动一根手指。如果有父母，那么父母多少会体察她的心意，关心她的终身大事，但是她没了父母。这也是一个明显的原因。

　　尤其莫名其妙的是，贾宝玉与林黛玉有一个符号上的差别，即贾宝玉有玉，林黛玉没有。薛宝钗有金锁，史湘云有金麒麟，林黛玉多么希望自己也有个东西能和贾宝玉那个玉配成对啊！我们且不讨论贾宝玉衔玉而生有无可能，反正说他有一块玉，那么我也得有一样东西，好跟他能交换啊！符号的不对称、不匀称，成了二人爱情无望的宣告，这很荒唐，很无厘头，荒谬绝伦，但硬是就这个样子了，无法可想。这种符号上的不平衡问题，令人百思不得其解，百痛不得其释。

　　请再想一想，符号的麻烦究竟意味着什么？我觉得至今没有什么人解释得很明白。多么奇怪呀，那么伟大的红学，那么多专家学者，许多没有人关注的事情甚至令人觉得琐碎无聊的事情都有各种稀奇古怪而又自成一家的说法，成就了各种学问，也引起了一些兴趣与厌倦。但是这样一个林黛玉贾宝玉最最关心的事，是要了他们俩的命的麻烦问题，却不得其解。

　　原来，符号是人造的，但是符号异化成了统治人的神秘的力量。人性所倾向的东西，符号却不允许；感情所热烈期盼的东西，被符号的暗示所粉碎。表面上看是符号与人作对，实际上人情和情感或许常常表现为个人的向往、要求与冲动，而符号背后有文化的意义。符号背后是一种文化，是族群、人众、超人间的力量。这一点，《红楼梦》写得新奇、深刻、沉重，前无古人，后无来者，堪称世界文学上一绝。

　　这符号对人命运的暗示很恐怖，有时候它比那个真正的生活逻辑还让你觉得可怕，因为这个是上天注定，不是你自己能够解决的。如果你们两人的情感不能成功是由于其中的一个人缺钱，那么他有了钱，或对方改变了唯钱是瞻的观点，他们就能行。如果他们二人的麻烦是其中一个有病，那么需要的是医药，是华佗扁鹊，是“伟哥”或“太太乐”，至少都有解决的目标和办法，虽然不是每一个人都能达到目标，都能采用明白无误的良方。而障碍在于黛玉缺一块玉，这是一种没有逻辑的逻辑，是一个没有判决的判决，是一个没有执行的已经执行了的死刑，是一种没有征兆也没有发作的灾难，是不成为理由的混账理由——用冯小刚《唐山大地震》里的台词，是“老天爷的王八蛋”！是你活该失败，活该寸断成灰，活该哭死你痛死你，活该流干你的泪水、呕尽你的心血！有玉没玉、有玉有锁、有玉没锁、有玉有麒麟、有玉没麒麟，尤其是没玉没锁没麒麟，嘛也没有，黛玉与广大读者一样，我们的特点是天命上的一无所有，我们都是“无产”阶级。这成了林黛玉永远的心病，也成了贾宝玉永远的心病，成了《红楼梦》的悲剧的原因与印记。

　　日期：2010-12-15 13:44:00