也许这象征着所有的读者的心病和印记。一无所有却又不知为何地来到了这个世界上，来到了历史悠久伟大精深的华夏古国中土神州，一旦到来，又要吃喝又要居住，哪怕只是蜗居，赶上了改革开放市场经济就更注意收入的提高，赶上了青春期硬是又有性欲又有情商，赶上了一位让你迷恋的可人你硬是不得爱不如死，但是你身上没有先天的玉也没有后天的锁与麒麟，没有高贵的标记，没有什么东西能引起北静王哪怕张道士的兴趣。你的愿望美梦越来越多，你所处的地区的生产力越来越发展，你得到的越多，知道的自己远远尚未得到的就越多，你需要的就越多，你没有的东西也就越多，最后你的感觉是你该有的都硬是没有。呜呼世界，呜呼人众，一个有一个无，这构成了老子的哲学，这构成了阶级斗争的理论，这引发了战争与革命，这扰乱了多少平静的城市与乡村，这又是宝玉与黛玉永远的悲痛！

　　贾宝玉看到了林黛玉就问她有玉吗，没有玉他就又哭又闹又要砸玉，砸也还砸不烂。林黛玉看到薛宝钗有金锁，看到史湘云有金麒麟，她就醋意大发。她充满了不安感，充满了对自己爱情没有把握的痛苦感觉。这痛苦折磨人，是要让人发疯的呀！
　　一个人老想着一样东西，又总觉得得不到，这是要让人发疯的。我在我的小说《活动变人形》里就讲了这么一个故事：俄罗斯心理学家巴甫洛夫做了个实验，在一条狗面前放一块肉骨头，狗看见了就冲过去要吃，在它快够到骨头还差五厘米时，“啪”一个电击，把狗打回来了。这狗很受伤，回来后喘了半天气，过了十五分钟它又恢复了，一看那肉骨头，它“噌”就又跳过去了，差五厘米的时候，“啪”又一个电击……这样试了几次，这只狗怎么样？疯了。它整个神经系统、心理系统全都破坏了——多么可怕啊！

　　林黛玉就是处在这样一种状况。他们做灯谜的时候有两句诗——在《红楼梦》多数版本里说那首诗是薛宝钗做的，但也有版本说那首诗是林黛玉做的——叫“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”，说我这脑袋呀都烧焦了，这炷香从早烧到晚，从晚上烧到早上，我的心就被火被这种不安被这种痛苦煎熬。这两句诗，不管是薛宝钗做的还是林黛玉做的，我觉得它描写出了林黛玉的心情，太痛苦了！在这样压抑型的社会里，压制机器的首要职能尤其是要压抑女性，首要的首要则是压抑少女。这是什么样的混账文化啊！在这样一个意识形态和社会里，爱情使人变成天使，爱情使人美丽，爱情使人变成疯子，爱情使一个人失去了正常的心态，爱情使人变成魔鬼、厉鬼。因为他觉得他所要的东西他得不到，他越是想得到就越是得不到。贾宝玉越是对林黛玉好，越是说出了林黛玉最想听的话，所谓你的心我的心、我的心你的心，越是说得林黛玉动情，林黛玉就越痛苦。当他说得这么好这么动情时，林黛玉最自然的一个要求就是希望和贾宝玉能够永远结合，不管从感情上到过日子上、从身体上到精神上能够合而为一。但是，她觉得这做不到，这不可能。所以她得到的越多，她的期盼越高；她期盼越高，她就越痛苦。

　　而且，得到了贾宝玉的这样一种特殊的情感后，她再也无法包容自己的愤懑，她这气随时要爆发。她在开始的时候小心谨慎，入乡随俗，那她什么时候开始闹起来了呢？周瑞家的送宫花送到林黛玉那儿，林黛玉问：说这是都有呢还是专给我送的呢？一听说都有，林黛玉冷笑道：我估计就是别人挑剩下了，然后把这个给我。说得周瑞家的没法答话。但这又是事实，你是让别人都挑完了，然后送给林黛玉的。看书看到这儿会知道，林黛玉她变了，她涨行市了，她闹气了。这就是因为她得到了贾宝玉的爱情。她的小心眼呀、嫉妒心呀、不服气呀、自命清高呀、顾影自怜呀，甁子里的小鬼全释放出来了……

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　　日期：2010-12-16　09:24:10
　　第八讲我为妹妹一身的病
　　回头再说贾宝玉的处境，因为他是男的，和林黛玉完全不一样。尤其是在那样的富贵之家，男性都是花天酒地奢靡消费，在爱情男女关系上完全是一种消费型恶搞型的蠢物。所以贾宝玉也一再表示，男子是一些浊物，是肮脏的东西，是蠢货，他们根本不懂得怜香惜玉，他们根本不懂得女性的美、女性的聪明与可爱，他们只是将女性作为性消费的对象，他们非常卑鄙非常无耻。

　　为什么在《红楼梦》诸人物中，作者动不动表现出一种重女轻男的倾向，多次公开赞女贬男？将之解释为“反封建”似乎超前了些。世界上任何命题，只要有了正题就一定会有反题。就像电视中的大学生辩论会，你规定了正题是“旅游有利于社会”，反题则必然是“旅游有害于社会”，你规定了正题是“房价应该更多地管制”，反题必然就要是“房价应该更多地放开”。即使从单纯的语言学、逻辑学角度，有这样尊女贬男的论点都是必然的、不足为奇的。可惜的是，我国历史上持这样观点的人还不够多，观点也没有尽情发挥。至于贾宝玉，他的任性娇纵公子哥儿信口胡言的特点，也冲淡了“重女论”的严肃性。

　　在中国清代，男人比女人在享乐上的禁忌更少，而读过的《论语》《孟子》之类更多，他们作恶有余、成事不足，教条有余、实践不足。在贾府，男人们除了腐烂腐烂再腐烂下去外，你无法替他们设计出别的生活方式。而女人们至少还要管管家族事务，能够培养出王熙凤式的干将来；不能去吃花酒嫖妓女或杀人越货，没准多写出几首诗来。

　　贾宝玉本人也不见得就能完全免俗，从他和一些人的关系，从他见一个爱一个、跟这儿逗逗跟那儿逗逗、一会儿想见这个一会儿想亲近那个，都看得出来。甚至于他对薛宝钗都有过纯粹生理上的被吸引，看到薛宝钗的膀子好看，胡想了一番。
　　但是很奇怪，贾宝玉对林黛玉没有这种意思，因为他对林黛玉是整个灵魂的共鸣，是整个灵魂的激动。他对林黛玉充满着敬意，充满了怜爱。古代中国这个“怜”就是“爱”的意思，像元稹的诗“谢公最小偏怜女”。贾宝玉对林黛玉有敬有怜有爱有亲情，有引为同道的心理。因为这两个人都不在乎儒家修齐治平的那一套，都不是官迷，都崇尚自己的性情。所以贾宝玉对林黛玉是非常尊重的，面对林黛玉他完全抑制住自己那种纯粹生理性肉体性的欲望。这很有意思：性是爱情的驱动器，爱又成就了对于性的调节与掌控功能。在现代社会，一个有文化有素质的人至少会懂得尊重对方，照顾对方的心理与情绪与身体状态，而不是一味地只图上床。

　　二十世纪有部好莱坞影片《魂断梅耶林》，写一个欧洲的王子与一个出身普通的女子的爱情，二人后来双双殉情自杀。那个王子的特点也是被女性们团团围住，他也是为寻开心随便与众宫女们睡，唯独见到了情人他像变成了另外一个人而羞怯、紧张、尊敬，绝不敢轻举妄动。
　　日期：2010-12-16　09:30:29
　　那么，林黛玉这种无望的爱最集中表现在《葬花吟》中，流露了太多的悲哀。“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜；游丝软系飘春榭，落絮轻粘扑绣帘”，就是把她那种悲哀的心情、无望的心情表达到了最尽兴的程度。但是，请注意，她不敢直接表达爱情的无望，她是从哲学上来表达人生的无望。爱情，她是不能说的，说了就显得她不道德，说了就显得她不规矩，说了就显得她思想不好、作风不好、不是好孩子。因此，她只能从人生悲剧来说，就是青春是有限的、花开是有限的，“花无十日红，人无百日好”，在诗里表达了这么多的人生悲哀。