汉惠帝时废除《挟书令》，允许民间藏书讲学；汉文帝更是热心文化建设，鼓励民间献书，于是发现了济南伏生的线索。文帝原打算请伏博士到伟大首都长安城来传习绝学，但伏老当时已经年逾九十了，于是朝廷派遣掌故官晁错上门向伏老请教。小晁果然不辱朝命，亲自将伏老口授的绝版《尚书》带回朝廷。伏博士除了将《尚书》残本传授给了晁官人，还曾在齐、鲁之间私自教授。因为朝廷重视提倡以及伏博士的私学传授，慢慢地《尚书》便流传开来。伏老爷子的学生们（包括晁错）抄录学习的《尚书》残本都是用汉初通行的官方文字隶书纪录的，于是这个残篇的版本就被汉人称为《今文尚书》，意思是用当代的文字记录的。至于伏老爷子原先所藏的本子是用秦篆还是“蝌蚪古文”写的，这个古人无交代，贫僧也不知道。

　　伏博士生前的得意弟子有欧阳生（欧阳和伯）与张生；张生又传授给弟子欧阳高、夏侯胜（大夏侯）和夏侯建（小夏侯），于是民间就形成了授受教学《今文尚书》的三家。汉武帝尊儒，设置五经博士，挑选欧阳氏为学官；汉宣帝时大小夏侯也被立为学官，从此三家平等，各家都有自己的“师法”或“家法”。此外，河间某女献《太誓》（即《泰誓》）一篇给官方，也被朝廷承认并合并到伏生所传的《今文尚书》中。还有人说伏生献给朝廷的《今文尚书》中其实有一篇是书序，所以汉人有伏生所出壁中尚书为二十八篇的说法。

　　日期：2012-03-16　10:16:50
　　②《古文尚书》
　　射天郎曰：八卦完《今文尚书》，我们再说说《古文尚书》。
　　《古文尚书》有多种来源、多个版本，其共同点是都出自两汉私家所藏，均号称源自孔丘老师的府宅遗书。
　　两汉流传的《古文尚书》主要是源于西汉孔安国的版本，张霸的《一百零二篇尚书》也曾短暂传播过。

　　《汉书.艺文志》记载，汉武帝时期，鲁共（恭）王热心于拆迁孔子的旧宅，在墙壁里居然发现了一部孔藏《尚书》。因为这套书简是用先秦时代的古字体书写的，所以被汉人称呼为《古文尚书》。相传，孔子的十一世孙孔安国后来得到了这个本子（没准是鲁恭王觉得拆迁孔府心里过不去，于是拿这本书给小孔当补偿费，八成还是个副本），与当年官方的《今文尚书》29篇对比后，还多出来了16篇，另有异文之处七百余。因为孔安国确实是实实在在地研究过今文与古文两本“尚书”，往后去他的后人或学生还把这个新发现的版本贡献给了朝廷，西汉宣帝或元帝时期还得到了皇族大知识分子、经学家、文学家刘向的认证背书，所以后世儒者便尊孔安国为大孔老师。

　　《汉书》对《古文尚书》的相关说法被更早的司马迁师傅证实。《史记?儒林列传》中提到老孔家有“古文尚书”， 孔安国“以今文读之，因以起其家（任官），逸书得十余篇”。
　　关于这件事还有另一种说法。据说鲁恭王拆迁得书是发生在景帝年间，而安国献书是在武帝之朝。
　　日期：2012-03-16　10:20:49
　　此外，《汉书?景十三王传》记载：河间王刘德生前喜欢收集古书，他曾经从民间获得过一批先秦古书，其中就有《尚书》。于是，研究者命名这个本子为“河间献王本”或“献王本”。但是后世学者考订，其实应该是叫推测：这个版本或是伪书或根本不存在。前者意味着献书人伪造古本；后者是指东汉的古文学家们利用河间王刘德“好儒学、好佚书”的史实编了个故事以争取在今古文之争中占上风，班固师傅在编著《汉书》时可能失察了。这个推测现在一般被多数研究者接受。

　　OK，so 在西汉时期就已经至少有了两个版本的《古文尚书》，即孔壁本（也称鲁恭王本）和中古文本（又称中密本）；所谓的中古文本是指大孔老师的后世弟子献给朝廷的本子，刘向大师傅在认证时称其为“中古文”。而《古文尚书》比《今文尚书》多出来的16篇，一般又称为“逸书”。陈梦家师傅则在其著作《尚书通论》里认为：西汉之世的《古文尚书》当分为4个版本，壁中本（即孔壁本原书）、孔氏本（指《史记》记载的孔安国手中的本子）、献王本和中密本。

　　《古文尚书》原本只在民间传习，是儒生们修习官学时的课外参考书。然而汉平帝时期，又一位著名的皇族大知识分子站出来说话了，他就是刘向的儿子--刘歆。小刘同学在研究对比了《古文尚书》与《今文尚书》的异同后，不仅个人选择做“古文学”的铁杆粉丝，还建议朝廷把各种古文经书都立于国学，并由此引发汉代古文学派和今文学派的学术大论战。别的论战课题贫僧没有深入研究过，但对上古的文字、文学以及《尚书》而言，贫僧可是相当熟悉的，这个你们都懂的；贫僧的研究结论是，以刘歆的学术造诣基本可以排除自摆乌龙的可能性，但今天传世的《古文尚书》明显伪作甚多，那么结论就是：刘歆当年学习的西汉《古文尚书》与贫僧学习的今本《古文尚书》很可能根本不是一个东东。

　　日期：2012-03-16　10:24:34
　　汉成帝时，东莱牛人张霸又整出来了个《一百零二篇尚书》。但张大牛的动作太夸张，连成帝都看出有破绽，原来这厮是以《今文尚书》的二十九篇为整合平台，参考了《左传》、《尚书序》等书籍作伪的。但就是这套“伪本”也在后来的乱世中失传了。
　　因为战乱，西汉流行的完整孔安国本到东汉时期已经不全了，坑爹啊！这时，江湖上又出现了“杜林漆书”这一新的古文本，据说是杜林同学在新疆境内的西州发现的宝贝。不过这部新《古文尚书》的篇数和《今文尚书》一样，都是29篇，没有孔安国本多出来的16篇，也就是说“逸书”玩失踪了。由于东汉末期的经学大家贾逵、马融、郑玄等纷纷提倡“杜林漆书”并为之作注，这个后起之秀就逐渐传播日广，成了“古文尚书”的新旗帜。

　　事情到此还木有完。魏末晋初又尼玛冒出一本来历不明、号称是孔安国师傅所撰的《尚书传》（清代经学家丁晏认定这个本子是大儒王肃造的假货）。晋末“永嘉之乱”，神马《今文尚书》、《古文尚书》以及“逸书”全都坑爹地毁于战火了；就连伪孔安国《尚书传》也在南齐之时失传了。南北朝后期，南梁突兀流行开一本《古文尚书》，号称是孔安国作传的真本，然而与伪孔安国《尚书传》不同，这本走红的新作不仅伪造大孔师傅的传文，还直接伪造《尚书》的经文。说到这件大事，那就必须得谈谈著名的“梅赜献书”疑案。

　　史悟空：“尼玛坑爹的师傅，你这是在讲学吗？我看尼玛是在说书灌水，都快赶上周波波和郭大纲的水平了！”
　　群众：“艹，你鸭个猢狲懂个鸟毛，射老师说书我们稀饭，天天来顶！”
　　日期：2012-03-17　19:02:04
　　【梅赜献书】
　　射天郎曰：梅赜献书是事关《尚书》学术的大案要案，好在今天终于可以决疑定谳，这哥们确实是干了坑爹的山寨事情，局部误人子弟上千年。但话说回来，如果没有老梅的壮举，没准咱们今天连尼玛的山寨货都没得看，堂堂“书经”就和“乐经”一样下场，我们只能望空凭吊了！

　　西晋永嘉之乱时，朝廷的官方藏书损失严重；战火无情，民间江湖也不可能独善其身。尤其让人寒心的是，西汉《今文尚书》、各种《古文尚书》全部佚失蒸发，可谓是无遗寿幼、斩草除根。
　　衣冠南渡后，东晋元帝时豫章内史梅赜（史书又记作梅颐、枚赜或枚颐）献给朝廷一部《尚书》，自称传自于孔安国的“古文尚书”。这部江湖绝版的《尚书》共有58篇，包括“今文尚书”33篇、“古文尚书”25篇。
　　南梁突兀火起来的《古文尚书》，一般意见以为就是“梅赜尚书”的变种。
　　日期：2012-03-17　19:02:51