李唐皇朝一统中华，大唐天子李世民文武双修，命令麾下著名文臣学士整理从前的古籍，领衔的大大就是李世民大皇帝的文化高参孔颖达。唐初的学者们深信梅赜的RP值，采用《孔传古文尚书》（这是梅赜的58篇尚书的官名）作为唯一的官方版本，大知识分子孔颖达还在其基础上撰写的名垂千古的《尚书正义》，将《孔传古文尚书》刻入“开成石经”中。于是，当年还有一麟半爪的郑玄注本（即“杜林漆书”）就在唐朝彻底熄火了，最终使得来自孔壁本的“古文尚书”彻底挂了。因为孔颖达干了这件惊天动地的大事，他也姓孔，所以研究尚书的江湖人士尊其为小孔师傅，与春秋老孔师傅及西汉大孔师傅合成尚书三孔。

　　我们今天看到的“十三经尚书”就是《孔传古文尚书》，全都是拜托梅赜大大的恩德，木有他和小孔师傅这两位绝代双骄，就木有传世的今本《尚书》。
　　日期：2012-03-17　19:05:13
　　时光流逝到了大宋朝，一批胆大眼毒的江湖高手开始质疑梅内史和小孔师傅的学术权威，认为梅献古文是伪古文尚书。朱熹同学是身份最高的怀疑论者，吴棫也是其中的佼佼者。元代有吴澄著《书纂言》试图澄清此案，他怀疑是东晋的皇普谧伪造了孔安国的《古文尚书》并通过梅赜献给了朝廷。明清学者中出现更多的好手不鸟《孔传古文尚书》，明.梅鸯（也做梅鷟）作《尚书考异》(这哥们对本家祖宗下手时一点都不留情)，清.阎若璩作《古文尚书疏证》，清.惠栋撰写《古文尚书考》，都认为梅赜的《尚书》是赝品。

　　其中，清初学者阎若璩下的功夫最大。这老小子耗费三十年光阴，穷经皓首，写成《尚书古文疏证》八卷。运用“以虚证实，以实证虚”的考据方法，列举128条证据，断定《孔传古文尚书》中多出的25篇是后世山寨伪作，其余33篇真伪参合。另一清儒毛奇龄不服，洋洋洒洒也写了本《古文尚书冤词》为梅赜抱打不平，反驳阎若璩的说法。然而阎氏的主张最终获得了有清大多数学者的支持，梅献古文属于伪作遂成公断，而33篇梅版“古文尚书还有一定的市场号召力。

　　小阎是三晋的老西儿，话说当年本是一无名小子，因炮轰《孔传古文尚书》一役而遽成大名，连当朝四阿哥胤禛（即后来的雍正皇帝）都对他屁服的五体投地。阎若璩晚年，四阿哥亲自手书邀其入京，尊为上宾，“呼先生而不名”，“执手赐坐，日索观所著书，每进一篇，未尝不称善”。阎若璩病卒京师后，胤禛亲自为其操办丧事，撰写挽诗及祭文，称他“读书等身，一字无假；积轴盈箱，日程月课；孔思周情，皆大言深”。不过，康熙帝倒是从头至尾根本不鸟“朴学”高手小阎，康熙帝南巡时，阎童鞋两次进颂诗献媚玄烨，期盼一见天颜，小玄子硬是坑爹地不给面子。总的来说，老西儿小阎终于成为成功人士，开创扒灰古代名人以求成功的终南捷径。

　　日期：2012-03-17　19:07:01
　　现代的中外尚书好手又重新审视《孔传古文尚书》，检核阎若璩的证据，推敲今本尚书各篇的玄奥；贫僧近年来干的也是这个活。公平而言，今本《孔传古文尚书》虽是多有伪作，却含有大量真实的成份。清人定案的25篇铁定赝品中，以贫僧看来，其中的若干篇或为真作，至少在用字、选词、组句、文法、结构和风格上都是基本靠近纯正西周古文的，当然也不排除是后世的绝顶山寨高手创造或编纂了这些“极品伪作”。同样道理，今本《今文尚书》的33篇，内中也有很多是货真价实的后世赝品。贫僧在本篇的结尾部分专列【十三经《尚书》情况总览】小节，其中有两个表格，就每一篇的情况都有说明。

　　近年来，对清华简的研究也掀起关于今本《尚书》的学术波澜。我朝京师太学甲院的师傅们通过对战国楚简的研读，证明部分的先秦书篇与传世书篇有异，于是再度坐实老梅同志的人品有问题。但是楚简遗书也表明原先某些认定是假货的篇章在战国时确有其本源。关于“清华简尚书”且听贫僧在后面细说。
　　总之，《孔传古文尚书》因真伪杂糅而价值稍损，但依旧是研究上古历史必不可少的优秀文献。
　　日期：2012-03-17　19:07:50
　　史悟空：“尼玛，吹吧！强如王国维大师都承认《尚书》自己所不能解者近半，今文学大家顾颉刚也没你鸭的胆正和解放，刘起釪老人（国内研究《尚书》的一流在世学者，顾颉刚的亲传弟子）至今还困学南京，就《尚书》学术慎重地没敢有所大动作；你鸭也不撒泡尿照照自己，敢如此装B吹这么大的法螺！切+BS。”
　　射天郎：“KO！尼玛的猢狲又来搅局，还是不是自己人啊！哥不敢说今本《尚书》完全看懂，但80%的内容还是有把握滴。是骡子是马，拉出来遛遛便知，这会儿没工夫跟你小样儿浪费口水，进入正文让你知道哥的手段。王师傅坦荡，承认《诗经.商颂.长发》自己只能看明白一半，但贫僧硬是更上层楼，解释了2/3强也不是吹出来的。刘师傅研究《尚书》一生，耄耋之年依然大音希声也是事实，但谁告诉你学问就必须一定要和年龄挂钩？木有听说过世有神童吗？何况作为你师傅的贫僧我也早尼玛的奔五、人老成精了！你小子别不服气，你不就是一直嫌如来让我当领导、贬你为保镖而心态不平衡嘛！知道你鸭的会七十二变，马甲忒多，不服后面你就上场来练练。单挑也罢、马甲群殴也罢，哥根本就不懔你小样！”

　　史悟空：“就你鸭牛！切，洒家黑白两道都有盆友，现在先由你鸭子嘴硬，后面有你好看的。”
　　一郎：“师傅、师兄，都是自家人吵个毛线啊！和气生菜，中庸为糕萨！”
　　小达：“大师兄你有劲就瞅准了往师傅命门上拍砖哈，现在正戏还木有上演，打空炮有个鸟毛意思！晚上去吃烧烤，啤酒我全认了！”
　　日期：2012-03-18　18:31:44
　　【尚书六体】
　　射天郎曰：“这一节我们来曰曰《尚书》的体裁。”

　　《尚书》的体裁按照小孔师傅在《尚书正义》中的说法有两种经典分类法：
　　No.1六种说：典、谟、训、诰、誓、命。这个分法可能来自于失传的真本孔安国版的“古文尚书序”。
　　No.2十种说：典、谟、训、诰、誓、命、征、贡、歌、范。这是小孔师傅自己在《尚书正义》的分类法。
　　贫僧青睐古典的分类标准，简称其为《尚书》六体。小孔老师的东东太琐碎了，而且支持十种说的《胤征》、《禹贡》、《五子之歌》和《洪范》其实全是坑爹的伪作，尽管它们也有相当的历史价值，尤其是《禹贡》。“典”相当于传说，谟通“谋”，“训”取训示之意，“诰”为诰命，“誓”指军誓，“命”做朝命。就是说《尚书》的内容主要都是记载先代君主对臣子、百姓或军人的言行。

　　《尚书》各篇文体不尽相同，大多篇章为“记言”，少部分为“记事”或“言事兼记”。 因为《尚书》的主要篇章都属于以上六种文体，所以《尚书》的文体也被习称之为“典谟训诰之文”。
　　日期：2012-03-18　18:33:12
　　“典”之所源，见于《虞书》之《尧典》和《舜典》。贫僧以为，所谓“典”可理解为典故的意思，说白点就是“传说”或“故事”。
　　史悟空：“我反对。‘典’分明是经典的意思！‘典’字的含义是标准、法则，原本就代表“册”或“经”，这是常识。《尧典》、《舜典》，这样命名还表达了尊崇的意思。你个老小子为毛红口白牙污蔑《尚书》之典为传说？不正面回答这个质疑，洒家呼吁大家让你老小子下课！”