射天郎：“常识你妈个头，尊崇你妈个头，下课你妈个头！喔，哥忘了，你小子本是石头缝里蹦出来的，木有妈。你把《尧典》和《舜典》仔细再读一百遍，虽然你鸭的上古文水平不过关，只要有眼睛和见识，也应该看出是后人追述，而且是战国文风。开篇的‘曰若稽古帝尧’及‘曰若稽古帝舜’知道是毛意思不？古今中外关于这个句式的解释相传超过三万言。尚书学大师傅郑玄解释为‘稽古同天，言尧同于天’，闻名曹魏的王肃师傅理解成‘顺考古道而行之’。这两个最主流的解释其实也全是坑爹的扯淡！这句话已经明白告诉读者：‘传说帝尧（舜）是酱姿滴’。‘曰’者说也，作为追述者就是‘世人传说’的意思；‘若’，这样、如是；‘稽’，考探、稽研；‘古帝’理解成‘古帝’或‘故帝’随大家遍，都是指‘从前的帝者’；通句联释就是‘话说是这样研究、窥测古帝尧（舜）的’，略觉别扭是因为上古的句法与现代汉语存在差异。另外《尧典》和《舜典》讲述的就是一完整的古代故事，主人公是虞舜，与标准或法则有个毛线关系！切，本来哥是准备后面细说的，你个反骨仔想欺师灭祖，哥就提前给你上一课。还有屁要放木有？”

　　史悟空：“成，这句的解读洒家服你，言之有理。下面的路还长着捏，你老小子也别得意过早了。”
　　一郎：“师傅啊，弟子好葱白你啊，用我的矿泉水给你泡乌龙茶吧！您别和大师兄一般见识，继续您的说书。”
　　小达：“大师兄，这次我也要批评你喔！师傅是有时唠叨话多，但真功夫也不是盖的。不然咋就他能翻译超古的经文，我们都不行捏！你这回可是鸡蛋碰石头啊！”
　　群众：“射师傅油菜花开鸟！够昂普里司，俺们听得很过瘾！”
　　日期：2012-03-18　18:34:10
　　“谟”，见诸《大禹谟》和《皋陶谟》。“谟”通“谋”，意思是“筹划”或“谋议”。
　　“训”，“训谕”之意。今本尚书中见诸《商书》之《伊训》篇章，清华简中发现了或可归之为“逸书”的《宝训》，《周书》中周公旦告戒教育小弟姬封（即康叔，首任卫侯）的《康诰》、《酒诰》和《梓材》，其实从内容来看也属于“训”。如果放低标准，《商书》里的“盘庚三篇”和《高宗肜日》也可归类为广义的训体。

　　“诰”者告也，就是来自上峰的公告或告谕。今本尚书中有8篇以诰命名，比如《大诰》。此外，《商书》中的伪作《咸有一德》在清华简中对应的是《伊诰》；《商书》和《周书》里很多未以“诰”来名篇者，从内容看也属于“诰”体，经典的代表是《多士》和《多方》；而“盘庚三篇”也可因盘庚训话的对象是臣民，而将其划分为诰体类文。“训”和“诰”的区别一般来说就是受众对象，“训”针对个人，“诰”一般面向社会大众。总的来说，《尚书》的诰文或“诰”篇的命名办法并不规范，比如《康诰》、《酒诰》的内容是周公教谕指导小弟弟，按说应该划归为“训文”；而 “诰”体篇的具体命名也比较灵活，《康王之诰》是以发诰者命名（如果将《盘庚》视为“诰文”，情况类似），《康诰》、《多士》是以受众命名的，《酒诰》和《无逸》以训谕内容命名，而《多方》则是中性词汇命名（《多士》和《无逸》也可如此理解）。“诰文”是今本《尚书》最重要的部分，贫僧以为多数都是原始宫廷档案或记录，内容主要是君主的讲话记录，因为都是比较纯正的上古口语和文书，所以“尚书诰文”显得格外艰涩难懂。

　　日期：2012-03-18　18:38:44
　　“誓”就是“誓师之辞”，即君主对战士的战前动员演说，是传世尚书的重要部分。今本尚书收录的“誓文”共计六大篇，几乎每篇研究上古史者都耳熟能详，《甘誓》、《汤誓》、《泰誓》、《牧誓》、《费誓》、《秦誓》，上迄夏朝，下至春秋的秦穆公，篇篇精彩、振奋人心，屡屡被后人引用。“誓文”命名法则也不规范，《汤誓》是商汤伐夏桀之誓师辞，属于以领军统帅或人名来命名；《甘誓》、《费誓》与《牧誓》是以誓师地点命名；《秦誓》是以邦名（或叫国名也成）命名的；《泰誓》的寓意则是伟大、庄严的誓言，“泰”通“大”。特别需要指出的是，《秦誓》从内容看实际是秦穆公在战后向其臣民所宣告的誓辞，和其它的临战誓辞不一样，也许应该归为“诰文”。因为誓辞的对象是军人战士（估计没文化的糙哥比较多），目的是宣传鼓动斗志，所以谴词造句往往为韵文，而且应该是口语化的风格，故而相对容易理解。

　　“命”规范的说当是指当年的“命辞”。今本尚书中收录的“命文”有《商书》的《说命》、《周书》之《微子之命》、《蔡仲之命》、《顾命》、《毕命》、《冏命》和《文侯之命》七大篇。《说命》在清华简中对应的篇章是《傅说之命》，与《毕命》和《冏命》一样，属于天子册命中枢辅弼大臣的记录；《微子之命》和《蔡仲之命》是周王封建诸侯的“命辞”；《文侯之命》是周天子对晋文侯的嘉奖令；《顾命》比较特殊，是记录周成王去世前遗嘱朝廷百官以及周康王登基并委命重臣们的文件。

　　关于尚书六体，大家现在先有个基本概念。以后到具体篇章咱们再一一对号入座，仔细品味。现在贫僧宣布下课，后续的课程更精彩。
　　日期：2012-03-18　18:40:51
　　射天郎：“一郎，你的矿泉水别是有问题吧？我喝了它泡的茶，怎么感觉尿急捏！”
　　一郎：“诶呀妈耶，我忘记了。其实我那瓶子里今日接的是自来水，昨晚吃烧烤噻得太猛了，整夜感觉烧心，所以故意接了自来水，想对冲一下萨。无心中害了师傅，您老快吃了这粒跑肚停，别再拉稀跑肚了就问题大了。”
　　射天郎：“我晕！一日为师，终身为父，一郎你就坑爹吧！”

　　史悟空：“哈哈，师傅是牛人，讲学总是这么有尿！”
　　日期：2012-03-19　13:04:30
　　【关于《书序》】
　　史海钩沉斯密达曰：“《书序》这课比较简单，所以我师射天郎安排小僧今天给大家宣讲，请诸君为新人的靓丽登场鼓掌。”
　　乱弹子史悟空：“小达，师傅今天拉肚子翘课，凭啥你小子代讲？你下来，这堂课让老哥来开摆，洒家是大师兄诶。”
　　史海钩沉斯密达：“大哥，你咩搞错！谁主讲可是师傅安排的。师傅说我长得帅，上镜形象好，有市场号召力。”
　　撷英追往一郎：“对啊！大师兄一副雷公尊容，我们忙活了好些天，慢慢积攒了点人气；你要是上台主讲，把围观的都吓跑球了，得，咱又得从头再来！不过，论学问和长相，也都该我一郎上场！小达，你敢摸着胸口发誓自己在首尔时木有整过容吗？二哥我可是天生的玉树临风，气质典雅哈！”
　　悟空：“我靠，一郎你鸭的又来埋汰师兄。师傅拉稀都是你鸭害的！洒家是刀子嘴豆腐心，其实趁师傅不在老实的说，我内心是最佩服师傅的学问的，反倒是你这个霓虹金表面上彬彬有礼，谁球知道你心里是神马花花肠子。小达怎么说也是个实在人，而且是师傅交代，这节课就是你上。一郎敢叫板抢话语权，洒家我抽他鸭的。”

　　围观诸MM：“对，我们支持小帅哥说书哈，o(╯□╰)o！”
　　男性听众集体怒视ing....
　　日期：2012-03-19　13:06:27
　　传世《尚书》除去古儒称为“经文”的正文外，还有一个叫《书序》的重要附件。
　　所谓《书序》就是每篇的篇首，往往用寥寥数语介绍本篇的内容和创作来由。比如，首篇《尧典》的“序文”为：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。”《秦誓》的“序文”为：“秦穆公伐郑，晋襄公帅师败诸崤，还归，作《秦誓》。”大家看到木有，简单明了但信息丰富，不像现代人写书的序言或自序，往往又臭又长，言不及义。

　　各篇的“序文”在内容上有繁有简，细致的作者、内容与年代俱全，所谓Who、What、When都有，再加上Where和Why，那就完全与现代的新闻传播学原理吻合，正好符合USA学者H.拉斯维尔师傅的传播五要素法则。简单的也有，只悲催地提到了作者，看来古人的知识产权意识也是很强的。
　　一郎：“小达，尼玛的在扯什么西瓜蛋啊！《书序》和现代传播学挨得上吗？不会讲学，哥来给你示范哈！”
　　日期：2012-03-19　13:09:47