大禹治水属于传说，但是至少周人是坚信这个传说的真实性的。古老的《诗经》里多篇多次都提到了大禹这个治水英雄，“维禹甸之”、“维禹之绩”、“缵禹之绪”、“禹敷下土方”、“设都于禹之绩”，这些朴素的古诗古歌没必要拿后人开涮；而且西周青铜器《遂公盨》的铭文赫然写着“天命禹敷土,隓山濬川（随山浚川）,乃差地设征”的字样。所以说尽管夏朝的存在目前未被世界学术界承认，但至少英雄大禹并非虚构的人物。

　　九州，当是春秋或战国时期才兴起的地理概念，在这之前天下的总称一般多用四海、四方或八荒之类，具体的地域则有西土、中国、东国、华阳、南国等等。在《诗经?商颂?玄鸟》中，倒是有一个和九州很接近的地理名词叫“九有”，但是“九有”是否就是“九州”，至少目前没有过硬的证据。
　　上古交通技术落后，工程工具原始，这《禹贡》中提到了那么多被开通的大山与被浚通的名川大泽，真要这么个治理法，贫僧以为至少够我们的祖先大禹大神愚公移山数十代人的，就是搁到今天这事儿也不好办。
　　诸位会说：“你这秃驴一会说大禹肯定有而且治水是真事儿，一会又说他安定九州是扯淡，你鸭到底立场何在？说话还靠谱吗！”
　　贫僧要告诉各位，治水是有的，但应该是在黄河中下游，而且最大的可能性就是在那个兖州的地头。我是相信徐旭生老师的判断或假说的。
　　日期：2012-03-30　21:24:56
　　No.2 这篇文献流露出当时人对天下的准确认知范围，换句话说就是先秦中国大概的疆域范围。

　　特别重要的是，看来我们祖先当年了解的西方地理极限是流沙和西倾，即对内蒙古阿拉善盟的腾格里沙漠和青海高原东部是略有所知的，包括这二者之间的河西走廊地域，但再往西就毫无记载了，即对新疆的情况基本不了解。这和历史也是基本对应的，这点间接否决了先秦时代中亚地区经天山南北道和甘肃西部与古中原交流的可能性，也就是说狭义的中国先民西来说（指由这条路线进入中原）不成立。我国与古代中亚、西亚的正式规模性陆上交流确实是张骞凿空的功劳，请大家向汉武大帝和探险家张骞致敬！

　　No.3 文中提到的贡赋，特别是来自边缘地区异族的，也许当理解为上古的“国际贸易”活动更妥当。东北鸟夷、南方鸟夷、西南和夷、西北的西戎诸族，他们也许是向夏禹进贡，更大的可能性是以这种方式与中原世界交换物资，这在所谓的“五服”里实际上也隐约其词地透露了。而后来皇朝时代的四方来朝与远人输贡，我们现在都知道不过是变形的国际贸易活动，只是骄傲的天朝政府将其吹嘘成一种政治光环。

　　No.4目前还难以确定五服制度在上古是否真实存在过，但它至少反映了春秋战国时期的中国人对国际政治关系的理解，甚至还有可能追溯到西周王朝，皇朝时代中央政府地位至高无上的传统即根源于此。
　　No.5 写这篇文献的专家很有个性，他从“九州攸同”开始的下半截文章实际是以大禹王的口气来表述的，也许是为了强调真实性，尽管他的文章已经相当可靠地反映了当时的地理、族群与物产。
　　最后，请大家一起谢谢这位值得大大尊敬的战国技术帝，他的作品比起其它伪书来真是有营养太多了。
　　日期：2012-03-30　21:29:04
　　史悟空：晕！同样是战国的造假者，你鸭的为毛厚此薄彼？你鸭一向自诩最爱公正和平等，但论到儒家之学时总是冷嘲热讽、满脸鄙夷，而对写《禹贡》这厮却封了个技术帝！
　　射天郎：KO！你个猴崽子没长眼睛还是没带脑子？《禹贡》记载的是自然地理，研究的是实际问题，体现的是科学意识，态度又认真专业。而尼玛的那些造假儒生只会翻来覆去的以德服人，假话空话大话连篇累牍，并且就这么个简单的活还一直没整出点上档次、有技术含量的高端思维成果！我傲来要是历朝能多些“禹贡作者”这样的研究实际问题的专家，少些满口仁义道德却屁问题解决不了的空对空喷家，你小子的也就不会整天寻思着移民花旗国或欧罗帕了！还有，哥刚才就看你鸭的上课睡觉，昨晚又折腾啥妖蛾子了？

　　小达：师傅我举报，大师兄昨夜玩了一宿网游，我劝他注意身体还骂我是小屁孩！
　　史悟空：￥#%*@$^&
　　日期：2012-03-31　20:38:04
　　◆甘誓第二
　　【甘誓要意】
　　射天郎曰：古籍中记载最早的正式军誓就是《甘誓》，如果大禹罚有苗的动员演说不算数的话。可惜它是个水货！贫僧是相信大禹存在的，也倾向于认为确有夏朝。所以，就当《甘誓》是战国时代热爱历史的童鞋们追溯有夏写的一篇纪念文。
　　【原文】

　　启与有扈战于甘之野（1），作《甘誓》。
　　大战于甘，乃召六卿（2）。
　　王曰：“嗟！六事之人（3），予誓告汝：有扈氏威侮五行（4），怠弃三正（5），天用剿绝其命（6），今予惟恭行天之罚（7）。左不攻于左（8），汝不恭命（9）；右不攻于右（10），汝不恭命；御非其马之正（11），汝不恭命。用命（12），赏于祖（13）；弗用命，戮于社（14），予则孥戮汝（15）。”
　　【序文说明】
　　夏启与有扈氏在甘地的原野上爆发大战，战前发表了《甘誓》。

　　（1）甘，古地名，位于今西安市户县的西南，相传当年属于有扈氏的领地。今天这里还有古老的甘河地名。有扈，著名部落，姒姓。
　　日期：2012-03-31　20:39:09
　　【正文注释和译文】
　　（2）六卿，六师的指挥官。卿是周代的高官称呼。
　　（3）六事，通“六师”。六师是西周天子近卫军的称呼。
　　（4）威侮，轻慢、懈怠。五行，战国才有的朴素物理概念。
　　（5）怠，耽搁。弃，放弃。三正，古有农正、牧正和工正三种官职，分别执掌农事、畜牧以及营造手工等生产活动。这句的实际意思是谴责有扈氏引发了战争而影响正常的生产活动。
　　（6）天，皇天或天帝。用，助词，或理解为致力于（追求于）……的结果，这是“用”的本义。剿绝，灭绝、终止。命，有邦之命。这句的意思相当于老天否定有扈氏邦国存在的合法性。

　　（7）予，我。惟，助词。恭，认真。
　　（8）左，车左，负责射箭。攻，战斗、攻击。左，左方。
　　（9）恭命，认真对待命令或严肃执行命令。
　　（10）右，车右，持兵器负责格斗。
　　（11）御，驭手，也可理解为驾御。非其马之正，意思是驾御不好马匹，实际这操控战车不利。

　　（12）用命，认真效力。
　　（13）祖，指先祖之神牌。上古天子亲征要携带祖庙的先祖神位以便于战后的告祭。
　　（14）戮，这里指惩罚，不是杀人。社，指随军出征的社神牌位。社，最早的意思是土地神，因上古农业社会的原始信仰，大家要在春耕或秋收后祈祷土地神与农神保佑（社稷本义就是指这两位，也可理解稷为食物之神），慢慢的社就成为祭祀土地的地方的代名词，再衍生出族群象征或存在的标志。
　　（15）孥，通“奴”。 戮，惩罚。这句的意思是对作战不力者，将施以降为奴隶的惩罚。
　　日期：2012-03-31　20:41:05
　　大战就要在甘野爆发了，夏启召集来了六师指挥官。