太康尸位素餐，热衷吃喝玩乐，不理政务没品位，搞得老百姓都腻味他，对夏后氏也失去信心。太康这厮一玩就疯毫无分寸，他在雒水流域游猎打围，竟然长期不回朝。东方有穷酋邦的首领羿看到夏国普通百姓对太康很反感，就领兵进入夏境，还将太康跟他的随从们撵跑到黄河对岸。太康的五个弟弟赶车侍奉着老母去找太康，在雒水之湾等待大哥。兄弟们对太康都一肚子气，彼此回忆议论起爷爷大禹的训戒，于是作了这些诗歌。

　　第一首说：“伟大的祖先交代，平民百姓可以亲近而不得轻视，民众是国家的根本，根本强固国家才安宁。我看天下人，即使是愚夫愚妇也能在某些方面强过我，当贵族君长的多次犯错误，考察民怨难道还要等到它爆发吗？当它无形时就应该设法了解。我治理百万民众，就像用朽坏的缰绳驾驭六马法驾那样小心翼翼，做君主的怎可不有所敬畏！”

　　第二首说：“我祖训示，在内迷恋女色，在外沉溺田猎。好饮酒嗜音乐，宫室高大、雕梁画栋。这些事情只要沾上一件，没有说能幸免于败家亡国的。”
　　第三首的内容是这样的：“从前陶唐氏统治冀州。现在子孙们背离了帝尧的治道，自乱制度规矩，于是最终灭亡。”
　　第四首这么说：“伟大英明的我祖大禹，天下万国拥戴他为君。创立治国典章与法度，留传给后世子孙。征收公平的赋税，国库于是充盈。（不肖子孙）废弃了他的事业，宗族颠覆祭祀中绝！”
　　最后一首更悲催：“我嚓！哪里是我们的归宿啊？我的心情多么痛苦。天下人都不待见我，我能够投靠倚赖谁？我的内心郁闷无比，满脸惭愧羞容。因为不谨守慎行祖先的美德，纵然改悔又岂能挽回？”
　　日期：2012-04-05　18:28:22
　　【题外话】

　　射天郎曰：虽然《史记?夏本纪》中记录了太康失国，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》的事情，但是从中国古诗的历史、本篇的内容与文章风格来看，是如假包换的山寨货。司马迁师傅看到的《五子之歌》是什么样，他没有细说，也许和我们的一样，因为造假者是战国人。
　　这篇夏书暴露了夏朝和东夷的紧张关系，而且太康时代夏人在势力上是处于下风的，当然有穷氏的后羿本身就够牛！有穷氏是上古著名的东夷部落，势力主要在山东的中部，其首府穷桑（古人以为就在曲阜）相传是上古的名都，神农氏、少昊氏、蚩尤、黄帝和颛顼都曾在此地定都。早期这一带经济繁荣、技术发达，后羿轻松战胜荒唐的太康不是毫无根据的乱说。不过，这个时候的夏都斟尋应该在古兖州境内，伪书作者说太康跑到遥远的豫中洛阳一带去打猎就太不专业了。贫僧以为，鲁豫交界一带的黄河是向东北方向流淌的，后羿应该是把太康封锁在了黄河西岸。根据“古本竹书纪年”的记载，少康后来复国，一直等到很久以后，大致在夏王胤甲时期（胤甲又名帝廑）夏人才大举西迁，把基地搬到了河西。这里的河西应该是指鲁豫交界一带黄河的西岸，绝对不是晋南。

　　这五首乱盖出来的古歌就不多说了，其实贫僧也能作。别说是“五子之歌”，就是十子、十五子，贫僧也能轻松搞出来。只是现代社会造假可耻！撒谎缺德！不过这是普世概念，很多傲来人氏都不认铆的。尤其是所谓的精英代表，撒谎扯淡起来依然是面不变色心不跳！
　　日期：2012-04-10　10:29:53
　　◆胤征第四
　　【胤征要意】
　　射天郎曰：《胤征》记录了夏人对东夷的一次战争以及领军统帅胤侯发布的战争动员令。

　　【原文】
　　羲和湎淫，废时乱日（1），胤往征之（2），作《胤征》。
　　惟仲康肇位四海（3），胤侯命掌六师。羲和废厥职，酒荒于厥邑（4），胤后承王命徂征（5）。告于众曰：“嗟予有众，圣有谟训，明征定保（6），先王克谨天戒（7），臣人克有常宪（8），百官修辅，厥后惟明明（9），每岁孟春，遒人以木铎徇于路（10），官师相规（11），工执艺事以谏（12），其或不恭（13），邦有常刑（14）。”

　　“惟时羲和颠覆厥德（15），沈乱于酒，畔官离次（16），俶扰天纪（17），遐弃厥司（18），乃季秋月朔（19），辰弗集于房（20），瞽奏鼓（21），啬夫驰（22），庶人走（23），羲和尸厥官（24），罔闻知（25），昏迷于天象（26），以干先王之诛（27）。《政典》曰（28）：‘先时者杀无赦（29），不及时者杀无赦（30）。’今予以尔有众（31），奉将天罚（32）。尔众士同力王室（33），尚弼予钦承天子威命（34）。火炎昆冈（35），玉石俱焚。天吏逸德（36），烈于猛火。歼厥渠魁（37），胁従罔治，旧染污俗（38），咸与维新（39）。呜呼！威克厥爱（40），允济（41）；爱克厥威，允罔功。其尔众士懋戒哉（42）！”

　　【帝告釐沃】 自契至于成汤八迁，汤始居亳，従先王居。作《帝告》、《釐沃》。
　　【汤征】 汤征诸侯，葛伯不祀，汤始征之，作《汤征》。
　　【汝鸠 汝方】 伊尹去亳适夏，既丑有夏，复归于亳。入自北门，乃遇汝鸠、汝方。作《汝鸠》、《汝方》。
　　日期：2012-04-10　10:31:07
　　【序文说明】

　　羲和氏逸乐放纵，荒废历法扰乱天时，胤侯带兵讨伐他们，于是有了《胤征》。
　　（1）时，时令。
　　（2）胤，胤侯。
　　【正文注释和译文】
　　（3）肇位，登基。或解“位”通“莅”，临事、治理。

　　（4）酒荒，迷乱于嗜酒。
　　（5）胤后，后是三代对部落领袖或酋邦君主的称呼；胤后就是胤侯。承，承接、接受。徂，往、去。
　　（6）明征，可以明确地参考征引。定保，安邦定国。
　　（7）天戒，老天垂示的戒象，一般指日食或月蚀。
　　（8）臣，君主的家臣。人，贵族。常宪，规范的准则。
　　（9）厥，其。后，首领。明明，大明、英明，引申为称职。

　　（10）遒人，负责宣化政教的官员。木铎，带木舌的铃铛。徇，通“巡”，巡行宣教并征求意见。
　　（11）官，主事者。师，管人者。规，规劝。
　　（12）工，百工，指营造匠做制器的劳动者。执艺事，就他们所干的活。谏，建议。
　　（13）恭，恭行，认真对待。
　　（14）邦，国家。常刑，成法。
　　（15）时，通“是”，这。厥，其。
　　（16）畔，通“叛”。官，指肩负的职责。次，位置。

　　（17）俶，开始。天纪，天的运行规律。
　　（18）这句是指日月星辰，前人理解为谴责羲和是弄错了。遐弃，远离。司，司命，实际指日月星辰的运行历程即轨道。
　　（19）乃，彼、前一向。季秋，晚秋、深秋。月朔，初一。古人用“朔”与“望”来描述月相，新月为“朔”，满月为“望”，即初一是朔日，十五为望日。
　　（20）辰弗集于房，指的是日食。日月相会叫做“辰”，“房”指日月相会时在天区的位置。集，会面、相会。
　　（21）瞽，乐官。先秦时习俗用盲人当乐官（大致是觉得他们听力灵敏，可专注于音律；另外这可能与上古的氏族内部分工有关系，让瞎子有事干、有自尊），盲人为“瞽”，所以瞽一般都指乐官。

　　（22）啬夫，本义是指农人或农事之官，春秋或战国时代成为基层官员的称呼，负责经办各种基层政事与约束百姓。
　　（23）庶，众。庶人，一般指老百姓。走，乱跑、逃离。
　　（24）尸，犹言“尸位素餐”，见《五子之歌》篇“尸位”的解释。