盘庚这样说：“来吧，众位贵人。我现在要告诫你们、训示你们，目的是去除你们的私心，不至于轻慢君王而沉迷于康逸。从前我们的先王们，一直与世家贵胄们分享朝政。先王发布政令，贵族们不隐瞒政策的美意，王的利益被大大敬重，众人没有多余的话，民众的利益也因之大大变好。现在你们罗里罗嗦地拒绝善意，还引起争端、制造大的混乱与危险，我不知你们争辩的是什么！”

　　“不是我放弃信任重用世家的传统，你们却隐瞒了我对百姓的善意，这是对王的不敬。我就如在旁观火燃烧一样，要是也放弃努力谋划让事情好转，那事情就更糟糕了。就好比织网要结于纲绳上，才有条理而不乱；如同农者干农活，努力收割才有秋收。你们应该放弃私心，给属民以实在的利益，包括姻族和亲戚，这样才能宣称你们积有恩德。如果你们不担忧周围出现大灾害，像懒惰的农夫那样只求安逸，不勤奋劳作，不从事田间劳动，那么就没有粮食。”

　　“你们不向老百姓宣扬我的美意，这是你们自招祸害，如果发生灾患和混乱，是在给自己找麻烦。你们已然（轻率）引导小民作恶，于是身受其害，事后再后悔又怎么来得及！看这些奸滑小民尚且顾忌我的政令良言，知道表达意见找上层代言人，何况我可以对你们生杀予夺！你们有意见为何不找我直接反映，却造谣生事，造成大众的惶恐混乱？这如同大火在原野上燃烧一样，人都无法接近，怎么可能去扑灭！这是你们大家自己在闯祸，不是我有过错。”

　　“迟任曾经说过：‘朋友是故人好，器物（有条件）别用旧的，要新的才好。’从前我们的先王与你们的先辈一起奋斗、同享升平，我又怎敢用不合适的办法来处罚你们？王朝世世代代都记录和表彰你们的功绩，我也同样不会掩盖你们的好处。现在我要隆重祭祀先王，你们的祖先也会跟着一起享受祭品。（迁都）是福是灾，（由祖先之灵来决定），我也不会草率违德。”

　　“我将行事的艰难告诉你们是为了同心协力，就像射箭要有靶子一样。你们不可轻慢年长的人，也不可使孩子们孤弱无助，领导好自各的族人。你们须勉力服从我的谋划。不论远近亲疏，作恶者必因罪受罚，行德者会受到表彰。国泰民安归功于你们，国家治理得不好是我的过失。你们所有人，要把我的话传达下面：从现在到以后的日子，每个人要恭敬做好份内之事，安于职守，不可妄自胡说。不然被责罚时，后悔就晚了！”

　　日期：2012-04-27　20:27:45
　　【题外话】
　　史悟空抢先曰：师傅你解说前面书篇的态度太不端正，让我等捍卫国学正道者忒烦躁！这回的盘庚三篇可都是真家伙吧？你老小子还有什么话要聒噪？
　　射天郎曰：You got it, my guy!这三篇商书确实都是真古董，值得严肃对待，内容也有的吧啦吧啦！
　　史悟空：“哼！我看你老小子怎么说！”
　　射天郎：在王权传承制度上，商朝整体上远不如周朝严格谨慎。从开国君主成汤到迁殷的子旬（即盘庚），商王室的王位继承主要奉行兄终弟及原则，这种继承法则很大程度上应该是受上古母权制遗俗的影响。
　　由于商朝不执行严格的父传子制度，就颇容易因争夺王位而发生混乱和内争，不仅王室内部关系会在王权变动时期显得紧张，通常还会牵涉到王朝统治上层的很多利益集团。此外，新王上台后，难免受到前王家族势力的掣肘，尤其是父辈先王一系的堂兄弟们很难保证对在位同辈王者的友好。
　　所以，从商王仲丁到阳甲，商朝曾出现著名的“九世之乱”，王朝势力下滑，首都也频繁迁徙。一般意见认为：商人频繁迁徙王都应该和自然灾害或游耕游牧的关系不大，根子当在于王权传承制度不成熟。新王上台后，为避免在首都树大根深的前王家族的影响，另寻块净土建立新都，既摆脱掣肘势力又提升自己对朝廷的控制力，不失为可行的聪明办法。

　　一郎：这么说，师傅认为盘庚迁殷的目的是为了躲开商王南庚诸子的纠结。我记得盘庚是王祖丁的儿子，他继承的是哥哥阳甲的王位。
　　射天郎：深层因素很可能是出于类似的政治考虑。南庚把首都从庇邑迁到了奄邑，这个奄邑在今天的曲阜，是很早就开发了的发达经济文化区；再往前叫“穷桑”，河济地区著名的上古宝地。好地方来好风光！为师以为应该比当年号称“天下之中”的殷都北蒙至少在经济上更有雄厚潜力。
　　斯密达：可是殷都不是更靠近商族早期的发祥地漳河流域吗？
　　射天郎：是的。但是商朝建立后，主要势力南下，王都基本都选建在黄河以南人烟稠密、经济富庶的中原腹心地区；而黄河北岸的今河南安阳地区虽然有河山形胜，土地也够肥沃，但当时的人气却并不旺。从常理而言，古人迁徙很少会选择个相对艰苦的地方给自己找罪受，所以别具慧心的王者盘庚应该是为了追求王权的自由和稳固而选择北蒙以锻炼大家远离奢侈。至于殷都的繁荣昌盛那是后来的事情！

　　斯密达：明白了，师傅。所以就有很多人反对国王的决定，包括高级贵族和平民百姓。
　　射天郎：正是如此！
　　射天郎曰：本篇有几个要点希望大家把握。
　　①这是盘庚在迁都前于奄邑发表的谈话和命令。
　　由于相关文字的模糊，很容易让读者误以为事情发生在迁都之后；实际上是大家不仅对迁都计划有怨言，而且部分人公然反对，迁都还没有真正实行。另外盘庚三篇中的“兹新邑”都是指的旧都奄邑而非新都北蒙，稍不留心就会被弄迷糊。
　　②从这三篇商书的记载来看，迁殷的王者盘庚尽管并非年高德昭之辈，但却是个霸气外露、头脑敏锐、伶牙俐齿的政治家，堪称智慧之王，威武之王！

　　本篇中，他时而推心置腹地慷慨陈词，时而花言巧语地安慰权贵，时而夹枪带棒地恐吓众人；正面激励，反向压服，比喻说明和大道理说服；无论是心理战术和讲话技巧都拿捏得非常高超。贫僧如果是当年反对迁都的权贵，估计在聆听大王演讲的时候一定也会立场动摇，重新考虑有关的事情。后世还有一位大王也有这个深厚功力，那就是动员上千万年轻学生放弃城市生活到农村去大有作为的伟大领袖。

　　③本篇的内容说明了商朝政治的特点，即王室和世家高级贵族长期共同把握国政。不仅在人间如此，先朝大臣的在天之灵同样也有权分享王家对先王的祭祀血食。
　　④商代是盛行聚族而居的，不仅农村的组织方式是古典式的农业公社，在城市也基本如此。所以盘庚特别交待贵族们“无侮老成人，无弱孤有幼。各长于厥居。”
　　日期：2012-04-28 20:08:27
　　◆盘庚中第十
　　【盘庚中要意】

　　射天郎曰：《盘庚中》是子旬对奄都反对迁徙的居民的讲话，对象应该是平民百姓各家各户的家长之流。
　　日期：2012-04-28 20:13:17
　　【原文】
　　盘庚作（1），惟涉河以民迁（2）。乃话民之弗率（3），诞告用亶（4）。
　　其有众咸造（5），勿亵在王庭（6），盘庚乃登进厥民（7）。曰：“明听朕言，无荒失朕命（8）！呜呼！古我前后（9），罔不惟民之承保（10）。后胥慼（11），鲜以不浮于天时（12）。殷降大虐（13），先王不怀厥攸作（14），视民利用迁（15）。汝曷弗念我古后之闻（16）？承汝俾汝惟喜康共（17），非汝有咎比于罚（18）。予若吁怀兹新邑（19），亦惟汝故，以丕従厥志（20）。”