日期：2011-01-21　23:02:16
　　一、科举路迢迢，上下求索搏功名
　　要了解曾国藩,首先要了解湖南.自古以来湖南就是一块神奇的土地,他纵贯在历史的长河中,汇集了南来北往,承载着厚重的楚文化,养育了一代又一代江南俊杰,湖南和湖南人对中国历史特别是中国近现代史产生了深远影响。
　　湖南北枕长江，南薄五岭，西接黔蜀，怀抱洞庭。远古的湖南是一块蛮荒弃地，境内异族杂居，民风朴实，性情剽悍。到了春秋战国，一个忧郁的诗人披散着长发被历史流放到湘水之畔，他带着对这个世界深深的遗憾连同他的不朽诗篇自沉闵罗江，他就是屈原。一个世纪过去了，西汉才子贾谊也被历史赶到了这块流放地，贾谊沿着闵罗江畔苦苦追寻着他心目中的英雄，在留下千古名篇《吊屈原赋》之后，怅然离去。无论屈原还是贾谊他们都不是湖南人，历史无情的为他们选择了湖南这块流放地，他们却在湖南播种了楚文化的因缘。

　　在沉默了数个世纪后，到了宋代，湖南本土人士开始为湖南书写历史。这首当其冲的要数周敦颐，他是宋明理学的开山鼻祖，他创建的岳麓书院，号称古代中国四大书院，他是湖湘学派的奠基人，后人在评价他的时候总是把他与王安石、欧阳修联系在一起。稍后便是南宋的朱熹，他是宋明理学的集大成者，当他的内圣外王的理学思想大行其道的时候，湖湘学派已能独树一帜。他非湖南本土学者，难能可贵的是他所提倡的义理词章与经世致用并行的学风，积淀成了湖南读书人集体的传统，在这里也可以寻找到大清国洋务运动的思想渊源。

　　日期：2011-01-22　23:58:40
　　明末清初，湖南又诞生了一位大学者，他叫王船山。专门研究湖湘文化的著名学者王增平，在他的《近代湖湘文化初探》中写道：王学其哲理和反清、一定程度上反封建的学说思想以及经世致用的主张，为湖南士人辗转传习，前后师承。从而进入近代就形成了有别于他省，具有湘人在若干方面异于他省的气质和湖湘文化。此一文化的延伸外铄，遂在近代经世—维新—革命的三个历史阶段，造成了令人瞩目的形势和成就，导致湖南获得近代功业之盛举世无出其右的声誉。

　　在清代中叶以前，与北人相比，湖南士人在参与国家变革的舞台上始终是配角。在这之后，北方的移民迁居江南持续了好几个世纪，帝国的经济重心基本南定。肥沃的土地，充足的劳动力，先进的工艺，国家政策的支持，洞庭湖流域也成了江南的“鱼米之乡”。康熙上谕里赫然写道：湖广熟，天下足。伴随着长江中游经济的逐步繁荣，长期受到压抑的湖南士人终于逮到了爆发的机会。

　　当空谈义理的乾嘉学派仍然沉溺于考据之学不能自拔之时，湖南子弟们坚守着他们经世致用的读书传统。并由此产生了湖南经世派，或者把它称作清末地主阶级改革派。
　　日期：2011-01-23　17:09:20
　　湖南经世派分为两代人。一代为理学经世派，以陶澎、曾国藩、胡林翼、左宗棠为代表，他们长于政务，短于议论；一代为今文经世派，以魏源为代表，他们长于议论，短于政务。魏源的代表作《海国图志》，把西方工业国家的地理、历史文明传播到东方，引导着人们把视角从中央之国扩展到地球的西半部分，当这部伟大的作品流传到日本明治维新人士手中，他们如获至宝。同时魏源提出了“师夷长技以制夷”的改革观，他的救世思想是清末洋务运动和康梁维新运动的思想先导。自曾国藩带领湘军出征以来，湖湘人才呈井喷式纷纷登台亮相，南人与北人从此不分高下。有人甚至说，若道中华国果亡，除非湖南人尽死。历史证明这不是过嘴瘾，曾国藩、左宗棠、胡林翼清末同治中兴的缔造者；黄兴、宋教仁、熊希龄、蔡锷是辛亥革命的领导者；毛泽东、刘少奇、彭德怀是共产党中国的开创者；尤其值得一提的是在曾国藩走出湖南八十年之后，曾的同乡和崇拜者以毕生的心血和黑暗社会作不懈地斗争，只为证明他深爱着他的农民朋友们和他的国家，有了这个湖南人，中国从此别开生面，他就是天之骄子毛泽东。这些炙手可热的人物以湖南人的共同身份集体演绎了一部惊心动魄的近代史和现代史。

　　日期：2011-01-23　17:27:19
　　大清嘉庆十六年﹙1811年﹚辛未十月深夜，一个男婴降生于湖南湘乡荷叶塘一户曾姓人家，他就是曾国藩了。
　　在古老的中国，一个关键人物的诞生往往伴随着一段古怪的传说。这个传说要么以梦为依托，要么直接表现为怪异的气象症候，当呱呱坠地的婴孩转变为人物之时，这个传说便以先验之明的姿态流传千古了。曾经在生死关头左右过大清国的命运并且对未来中国产生了深远影响的曾国藩，他的出生当然不同凡响了。
　　曾国藩的曾祖曾竟希夜来入梦，有巨蟒盘旋空中，旋绕曾宅左右，突然窜入庭室，蹲踞良久。正当七旬老翁对此梦百思不得其解之时，家人传报，老人喜得重孙。曾竟希的梦就像一场如玉的瑞雪，预兆着来年的丰收硕果。
　　曾氏祖籍本在湖南衡阳，家境殷实，世代秉承着耕读传家的传统。曾玉屏，号星冈，他是曾家承上启下的关键人物。他年少时敏而好学，成年后走入歧途，沾染上纨绔子弟的习气，扬马执鞭贪图湖湘美景 ，族人们和邻里乡亲都视其为败家子弟，眼看着一块上好的材料就要被破废了。随着家道中落，持家的重担突然而至，加之不堪旁人的长期的冷落。曾玉屏迷途知返，他重拾那发黄的书页，躬身田作，重新赢得了做人的尊严。在曾玉屏的发愤图强下，曾氏家业呈现一派中兴的气象。他主持家祭，不忘先祖创业之维艰；他治家严谨，家风甚严；他居间调停，化解邻里争讼；他慷慨解囊，周济苦难乡亲。他把“仁义礼智信”的传统发挥到极致，曾氏家族名扬乡里。

　　日期：2011-01-23　21:51:02
　　即便如此，曾玉屏的内心深处是自卑的，他悔恨自己年少时的轻狂，他以没有实现“学而优则仕”的理想为耻。他只好把他的未尽遗志托付给他的后代。曾玉屏有三个儿子，一个早夭，一个叫曾骥云也没有读书的天赋，长子曾麟书即曾国藩的父亲颇能读书。曾麟书自然而然成为最佳继承人，只可惜曾麟书也资质平平，十六次赴县学，十六次空手而归。第十七次与儿子曾国藩同赴考场，勉强中了个秀才，这一年，他已过不惑之年。就在第二年，曾国藩也中了秀才。就在曾玉屏几近绝望的边缘，孙子曾国藩诞生了，曾国藩的诞生显然不是纯粹意义上的为曾家添男家丁，他一出生就肩负着长辈们寄托给他的神圣使命