曾国藩带领着他的湘军，血雨惺风，收拾洪杨之役，扶大厦于将倾，成为大清国同治中兴第一名臣。其大是大非，后人评说不一。解放后，中国大陆的历史学家把太平天国定性为农民起义，而且是中国古代农民起义成就的最高峰。所以镇压太平天国的曾国藩自然而然成为万夫所指的历史罪人。
　　马克思主义史学家范文澜作有《汉奸刽子手曾国藩的一生》一文，他对曾国藩的汉奸说虽然值得商榷，但是他批判曾国藩为刽子手在中国史学界引起了广泛响应。
　　他在文中写道，曾国藩是被满清付与大权的第一个汉人，由于他血惺的手腕暂时扑灭了汉族人民的反抗，暂时拯救了满清统治者的大危机。当时的满清统治者，内政则残暴贪污，外交则丧权辱国，这是无能何人不能代为隐讳的，这样恶贯满盈的政府，人民还不该革命自救吗？曾国藩还坚决屠杀数千万革命人民，来保持这个万恶的清政府，除了他的阶级残暴性外和汉奸劣根性，任何理由也不能说明他和他所领导的一大群贼匪为什么这样做的原因。

　　曾国藩是鸦片战争以后百年来一切对外投降对内屠杀的反革命的汉奸刽子手们的“安内攘外”路线的第一个大师。
　　鸦片战争压迫中国走上半封建半殖民地的道路，太平军起义揭开了救中国的民主主义的序幕，曾国藩创造了走殖民地道路的反民主革命的反动典型。
　　中国著名哲学家，新儒学的代表人物之一，冯友兰先生对曾国藩与太平天国的评价独辟蹊径，他在《中国哲学史新编》第六册中旗帜鲜明的写道，中国维新时代的主题是向西方学习，进步的人们都向西方学习，但不能倒过来说，凡向西方学习的人们都是进步的人们。这要具体的分析，要看他要学习的是什么。中国所要向西方学习的是西方的长处，并不是西方的缺点，洪秀全和太平天国所要学习而搬到中国来的是西方中世纪的神权政治，那正是西方的缺点。西方的近代化正是和这个缺点的斗争中而生长出来的，中国所需要的是西方的近代化，并不是西方的神权政治。洪秀全和太平天国如果统一了全国，那就要倒退中国几个世纪，这是我对于洪秀全和太平天国的评价。这个评价把洪秀全和太平天国贬低了，其自然的结果就是把它的对立面曾国藩抬高了。曾国藩是不是把中国推向前进是可以讨论的，但他确实阻止了中国的倒退，这就是一个大贡献。

　　阻止中国的中世纪化，这是曾国藩的大功，他也有大过，那就是他开创并推行了了以政带工的方针政策。西方国家的近代化走的是以商代工的道路，这是一个国家从封建进入近代化的自然道路，因而延缓了足够的近代化，这是他的洋务思想。总结起来说，曾国藩的功是阻止中国中世纪化，它的过是延缓中国的近代化，功就是功，过就是过。宇宙间没有一个人，也没有一个事物是一好百好，一坏百坏的，历史家的任务就是说明其功过的内容及其所以至此的原因，这也就是对具体的事物做具体的分析。

　　洪秀全和太平天国在南京以西方的基督教为教义，以神权政治为动力，以太平军的武装力量为支持，三位一体，力量雄厚。曾国藩以宋明道学为理论，以清朝政权为靠山，以湘军的武装力量为支持，与太平天国的三位一体势均力敌。曾国藩和太平天国的斗争，是中西两种文化两种宗教的斗争，既有西方宗教斗争中的所谓圣战意义，这是曾国藩和太平天国的历史意义。曾国藩认识到，在这个斗争中所要保护地是这个的传统文化，特别是其中的纲常名教。从这一点说，曾国藩是守旧的，他反对这个进步。笼统的说是这个样子，但分析起来看，守旧和进步是相对而言的，纲常名教对于神权政治来说还是进步的。

　　当时西方帝国主义强加于中国的不平等条约，大都提出两个要求：一个是通商；一个是传教。通商是向中国的经济侵略，从经济上侵略中国，使中国人永远贫穷；传教是向中国的文化侵略，使中国人永远愚昧。洪秀全和太平天国以国家政权力量推行基督教，这就起了帝国主义所不能起的作用。在这一点上，洪秀全可能不自觉，但客观上就是如此。

　　曾国藩成功的阻止了中国的后退，他在这一方面抵抗了帝国主义的文化侵略，这是他的一个大贡献。
　　日期：2011-02-28　11:02:19
　　东汉末年，乱世枭雄曹操领兵镇压黄巢起义，初平三年，他在济北诱降黄巾军三十余万众，将其精锐改编为青州军。建安元年，他把汉献帝迎到许县，造成“挟天子以令诸侯”的态势，他带领他的军队南征北伐，最终与吴蜀三分天下，他由所谓的丞相向前垮了一大步登上了皇帝的宝座。
　　大唐亡国五十三年后，后周禁军大将赵匡胤在陈桥驿发动兵变，黄袍加身，兴王易位，取代后周，建立了大宋王朝。
　　太平天国被平定后，曾家兄弟手握大清国最精锐的部队。列强正威逼京师，北国动乱，东南又无主，历史为曾国藩提供了黄袍加身的机会，曾国藩是持保名节，还是取而代之？曾国藩毅然选择了前者，儒家的正统精神已深入他的骨髓，他抵挡了权势的诱惑，以超然的胸怀表达了对大清王朝的苦苦坚守。

　　《清代通史》的作者萧一山先生在《曾国藩不做皇帝》一节中披露了诸多引人思索的细节。
　　欲将黄袍加在曾国藩身上的主要有三个人。一是王闿运。祺祥政变后，王入曾氏幕府。他以帝王学著称，面对他的婉转劝进，曾国藩以“妄”字回应。王劝进不成，非常失望，骂曾不受抬举。王在晚年自撰挽联：“纵横计不售，空留高咏满江山。”
　　左宗棠曾题写了神鼎山联语：“神所凭依，将在德矣；鼎之轻重，似可问焉。”并托胡林翼转交给曾国藩，曾国藩将“似”字改为“未”字，变成“鼎之轻重，未可问焉。”一字之差，天壤之别。
　　胡林翼直截了当的给曾国藩留下便条：“东南半壁无主，我公其有意乎？”为了回应部属和朋友的暗示，曾国藩谨慎撰句“倚天照海花无数，流水高山心自知。”表达他无反之心。曾国藩饱读史书，久经官场，深谙权术之道，他做出了自己的选择，坚守臣道，没有做曹操，也没有做赵匡胤。
　　曾国藩推崇老庄哲学，对《易》有深刻而独到的理解，“日中则个，月盈则亏。”“祸福相依”等语录如警钟长鸣。同时他对中国古代的历史了如指掌，对自己的处境和朝廷的顾虑心知肚明。古语云：飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。历代开国皇帝大多数在中国历史上留下过屠杀功臣的恶名。唐太宗李世民，宋太祖赵匡胤算是个例外，可是宋太祖终以杯酒释兵权的怀柔之术解除了石守信等诸将的兵权，所以在历史上真正善待功臣的皇帝唯有唐太宗。然而谁能保证喜怒无常的慈禧有唐太宗的开阔胸襟，谁能保证曾国藩不是朝廷的鸟尽之良弓，兔死之走狗呢。

　　日期：2011-02-28　11:38:51