思的澄澈和睿智，诗的浪漫与多情，同时投来关注目光的时候，你知道，这个事件已不能再用体量来审视，它一定散溢着人类普遍的人格辉泽“悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。”想必，跨越国界的大师，一定将这里当成了他思想中趋同的某种人格诞生的精神故乡。
　　公元前597年，一场围绕一个襁褓中婴儿生命的抢夺战在晋国拉开。
　　原因直指此前10年，被董狐铁笔记录在案的一句话，“赵盾弑其君。”
　　二
　　来这个世上混，有些事情总是要偿还的。

　　赵盾不懂。当时只道是寻常。
　　他的儿子赵朔也不懂。他只想将晋国搞得更加强大，附带想将赵氏家族搞得更为红火。
　　出现在公元前602年晋国政治舞台上的赵朔，身段儿一点也不逊色于乃父。以他为核心的赵氏家族，在晋国权高位重，蓬勃发展，赵氏力量在晋国达到了它前所未有的鼎盛时期。
　　其时，赵朔为晋国下军的统帅，而且骄傲地娶了晋景公的姐姐，将一国之君成功变为自己的小舅子。叔叔赵括、赵婴齐担任中军大夫，叔叔赵同担任晋军下军大夫，堂弟赵旃（赵穿之子）也担任要职，赵氏势力如日中天。
　　大起高楼者，往往想的是自己何等风光，怎样气派，却常常忽略来自周围眼红者的阴暗打量。如果仔细探研一下他们的眼神儿，那里面分明写着《红楼梦》里一句著名的诗行，那是所有围观群众的集体心理愿望：眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。

　　放眼晋国，此时公族式微，卿、大夫势力崛起，除赵氏之外，魏、范、智、中行、郤、栾、先、羊舌等大族豪门林立，相互倾轧，彼此争权夺利，头前领跑的赵氏一族自然成为众矢之的。
　　群蝇飞舞，都竭力在赵氏这枚光滑的蛋上寻找可以下嘴的地方。
　　真是出人意料，这枚蛋竟然自己从内部裂开。祸起萧墙，赵氏家族大门里竟然出现内讧。
　　公元前586年，赵婴齐与侄子赵朔的遗孀庄姬私通丑闻曝光，赵同、赵括两位老哥怒不可遏，是可忍，孰不可忍？他们决定将犯下乱伦之罪的弟弟赵婴齐放逐，以示惩处。
　　棒打鸳鸯，疼的不光是鸳，恨的还有鸯，落单的庄姬为此恼怒异常。

　　公元前583年，她向弟弟晋景公进谮，诬称赵同、赵括将要反叛。早已对赵氏家族虎视眈眈的栾、郤之家，乘机落井下石，站出来言之凿凿地佐证。于是，攻赵氏于下宫，史称下宫之难。
　　下宫之难就此开始，除赵武（赵朔子）因随母亲庄姬在王宫幸免于难外，赵衰一支的赵氏被灭族。
　　日期：2011-01-23　09:40:33
　　三
　　司马迁笔下的下宫之难是另一个版本。

　　《史记•赵世家》载：
　　晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，篃告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。以臣弒君，子孙在朝，何以惩谸？请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔﹑赵同﹑赵括﹑赵婴齐，皆灭其族。

　　赵盾想不到，就是这句话最终要了他的命。
　　十年后，政敌屠岸贾再次把它拣出来，“盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。”将军韩厥说，先君都以为无罪，现在你们去诛杀，是非先君之意而今妄诛。屠刀已经磨好，理由只是个托词而已。下宫之难终于来临，除怀着孩子的赵朔妻子，因是晋成公姐姐，躲在宫中幸免于难，赵氏家族男女老少悉数被杀。

　　英雄登场了。
　　公孙杵臼，程婴，一个是赵朔的门客，一个是赵朔的朋友。公孙杵臼问程婴，先生你为什么不去死啊？程婴回答也干脆，“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”
　　艰难的岁月里，孩子呱呱坠地，是个男婴，名叫赵武。意欲赶尽杀绝的屠岸贾闻听，便到宫中搜查。侥幸躲过后，程婴忧虑忡忡地对公孙杵臼说，一索不得，后必且复索之，怎么办？
　　公孙杵臼问：活着保护孤儿与去死，哪件事儿难作？
　　程婴说：死容易，立孤难耳。
　　公孙杵臼说：赵氏先君与你交往深厚，你来干难作的事，吾干简单的，请让我先死。

　　为了生的可能，而以必死为前提。在自己生命大寂灭之前，没有争先恐后的激昂，没有视死如归的遗言，只是淡然对视一眼，默默承担起自己的责任，各自走向夜色苍茫。
　　程婴将真正的赵武藏匿起来，公孙杵臼则背起自己同样大的孩子，躲在山中。一切妥当，程婴出场了。他对正在大规模搜寻赵氏孤儿的将军们说，“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之。果然，跟着程婴捕获了公孙杵臼和他背负的婴儿。
　　公孙杵臼大骂，“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。杂草已艾，孽根尽除，屠岸贾们长长吁了一口气。他们哪里知道，这之后，程婴却抱着真正的赵武一同藏匿在了深山老林之中。

　　又是一个十年。公元前587年，因韩厥的多方努力，晋景公终于决定为赵家平反昭雪，召回赵武、程婴，屠岸贾被灭族。
　　仇报了，冤伸了，位复了，赵武成人了，一切尘埃落定。苍老的程婴乃和大家辞别，他不是要归隐，而是要赶赴迟到十年了的死约，订约双方只有一个人，是他。
　　他静静地说，“昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”赵武啼泣顿首，说你不能这样，程婴慨然一笑，“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。
　　日期：2011-01-24　09:58:09
　　四
　　为了一个普通士兵的生命，而要付出成十上百倍战士的生命，值吗？这是公映在21世纪的美国大片《拯救大兵瑞恩》提出的疑问。
　　为了一个襁褓婴儿的性命，一干智勇高古之士，不惜抛头颅、洒热血，值吗？这是上演在公元前6世纪的一段史实提出的疑问。

　　相距的年代如此之久，而亘古的提问一直没有消亡。但你可能不知道，当提问产生时，价值核心已经从唯美、壮烈、高拔的彼在意义，沦入了物化、性价、权衡的此在磁场。因为，可以确信的是，在那个意气凌厉的时代，弥漫着美妙古典英雄主义的天空下，压根不会有这样的质疑。如同十年特洛伊战争后，雅典元老院里最后给定的回答，为了海伦的美丽，再打十年也值。

　　美和道义是没有价格的。
　　为了一句许下的诺言，甚或连诺言都没有，只是一种自我认定的责任，一个，将自己及亲身骨肉的性命轻易就抛掷给豺狼，一个，不惜忍辱蒙垢、甘愿受世人唾弃而含辛茹苦将其抚养成人，却在功成之日自杀以报。
　　此时，那个男婴是谁，保护他的终极意义，都已退居出价值尺度衡量的范畴，“感君恩重许君命，泰山一掷轻鸿毛”（李白）的情绪也已不再确切，心中凛然的只有责任，胸怀盈漾的只有道义。不怯死以苟且，不毁节以求生，秉一种辉光高洁的品格，向世人表达自己的崇高，意气自任，纵情放性，发奋扬历。
　　而这，才是与莽莽宇宙互为一气，激情舒泰的一种至大至伟享受！