庄子所欣赏的隐士，是那种精神上独立于世，心愿而自隐的人。可隐于朝，隐于商，隐于市，隐于学，隐于史，但真正隐起来的真隐士，谁又能晓得他？所以我说，见于史的所有隐士都伪，都是冒牌货，都是仕途上铩羽，想借助隐逸再次展翅的小人。
　　金圣叹说的真是好极了。“巢父挂瓢，许由洗耳，千口相传，已成美谈。然亦谁知之而谁言之？若不人见之，则有人见之之处，巢、许不应如此，若言无人见之，然则巢、许自洗之，又自言之矣。此间此类至多，胡可胜笑。”
　　只有真性情的人，才会有这样的性情之问，只有真性情的读书人，才会看清并讥笑那些遮遮掩掩的人。金圣叹身无羁绊，来去无碍，他认为古今大有为之人，一生力奋，只在负重二字，一生学问，只在忍辱二字，有这四个字作纲领，他自然敢不仕进，敢率众哭庙，敢事发后自投落网引颈受死，活出一份朗朗阔阔的大性情。
　　他是符合庄子的隐士卡尺的，但亏得金人瑞没有，他要隐，会隐得彻彻底底，了无迹痕。那我们今天还到哪里去读那些充满生命气息的性情文字？雪莱在《致云雀》里这样写道，“像一位诗人，隐身在思想的明辉之中，吟诵着即兴的诗，直到普天下的同情，都被未曾留意的希望和忧虑唤醒。”雪莱懂得金人瑞。
　　金圣叹同样懂得那些假隐逸的人，所以他要笑，笑地很坏，但很明净。
　　六
　　还是回到段干木这里。
　　在他眼里，眼见的假隐士太多，那种故作姿态的拿捏，那种搔首弄姿的作秀，太过恶心。眼见的混迹庙堂中的达人也太多，面向帝王摇尾乞怜的奴才相，唯唯诺诺惟命是从的窝囊样，又太过让人生厌。

　　汲汲功名者，显然将隐逸作为取途官场的一个跳板。他们纷纷走出家门，向河边靠拢，向大山开拔，动作都极其相似，甚至还有抄袭的嫌疑。
　　富春江边垂钓的严子陵，因为他还有被光武帝利用的另一层可悲，不忍心说了。看看写“山中何所有，岭上多白云”的陶弘景，不是一面道貌岸然端坐山中，一面心急火燎关心着朝政，优哉游哉做山中宰相？再看看宋真宗时的种放，背着老娘在终南山隐居了三十年，却吃了三十年的皇粮，最终如愿捧着笏板，走进了官舍。唐朝的卢藏用就更恶心，皇帝到哪个名山游玩他就搬到附近的山里隐居，果然，卢藏用被皇上征召做了官。当司马承桢无心仕途，向皇帝请求归还天台山的时候，卢藏用就指着终南山说：“终南山确实是个好地方，到那里隐居就可以了，为什么非要到天台山呢？”司马承桢揶揄他，“以你的眼光看，那里确实是当官的捷径。”

　　武人要当官，先当土匪后招安，文人呢？先做隐士后下山。一样的忸怩造作，一样的矫情卖嗲。
　　那按照曾子的教导，君子无悒悒专食，无勿勿于贱，无惮惮于不闻，疏食不饱，蓬户穴牖。他们是想在饥不苟食、寒不苟衣中陶冶情操吗？
　　太苦了自己，也当然不。
　　所以，段干木将自己的人生定位于：不能与宫阙远离，但又绝不可踏入。可以做帝王的老师，但不能做他的朋友，要和帝王谈情说爱，但万不能做他的老婆。
　　能让魏文侯过其门而轼，这个火候儿正好。
　　日期：2011-01-28　08:41:08
　　《英雄的能量》

　　我们生存的世界正日益平庸化，低能化，萎靡化。
　　这是个令人相当泄气的不争事实。
　　放眼望去，蠕动在大街上挤挤挨挨的人群，却是千人一面，含浑不清；竖耳聆听，喧嚣嘈杂的声浪里，仍是众口一词，别无新音。人们与日子一同平淡如水，与生活一道波澜不惊。
　　古典英雄主义的缺失才是真正的原因。
　　于是，我们就格外思慕那些横亘于历史天空中的伟岸身姿，凝视他们的登高振臂，钟情于他们的顾盼自雄，倾倒于他们那来自生命本体的强悍，以及光芒四射的顽强意志和追求卓越的英雄品格。

　　英雄，你只能存活在典籍之中吗？
　　一
　　“风虎云龙，兴王只在笑谈中，直至如今千载后，谁与争功？”
　　这是王安石歌咏伊尹和吕尚历遍穷通遭际，最终创下名垂千载功业的名句，但我一直将之看成是对所有具有英雄人格者的由衷歌颂，更看作是对驰骋在春秋沙场上的赵襄子量身定做的一句贴切褒奖。
　　不世而出的英雄们，他们哪个不是顶天立地，叱吒风云，驰骋疆场，揽辔自定？但雄才与雄才之间也有着微弱的层次划分。
　　能在历史重要关头，挺身而出，运用自己的豪勇与智慧力挽狂澜，左右历史走向，这样的伟丈夫，才是真正的英雄。
　　用这个标准来打量，落入眼底的赵襄子，无疑是合格的一位，而且杰出。
　　公元前475年，赵简子卒，太子毋恤代立，这就是赵襄子。

　　赵家人的血液里，向来有着不拘泥于陈法的因子，在立嗣问题上尤为表现突出。那就是重贤不重长，重能不重嫡。赵衰立赵盾是这样，赵简子立赵襄子也是如此。
　　因为筋疲力尽的交棒人，不想看到接任的晚辈，隐身在自己巨大身量后的亦步亦趋者。他的眸子应该比自己更炯炯，他的野心应该比自己更勃勃，因而首要也是必要条件即是，继任者是否有能力继承并扩大先辈的业绩，最终实现那个盘桓在几代人心中的不灭梦想。
　　赵襄子非简子嫡子，更非长子，而且其母出身卑微，是狄人。他被选定为接班人承嗣赵业，完全和后来齐国的孟尝君田文一样，外有着诸多成就他的偶然因素，内有更多明显异于众兄弟的卓越才能。
　　《史记•赵世家》载：姑布子卿见简子，简子诸子相之。子卿曰：“无为将军者。”简子曰：“赵氏其灭乎？”子卿曰：“吾尝见一子于路，殆君之子也。”简子召子毋恤。毋恤至，则子卿起曰：“此真将军矣！”简子曰：“此其母贱，翟婢也，奚道贵哉？”子卿曰：“天所授，虽贱必贵。”
　　当然，仅靠一个善于看相人的“天所授，虽贱必贵”，远不能使务实的赵简子将这副重担轻易交付。
　　很快，他为儿子们出了一道智力竞赛题。简子告诉他们：“吾藏宝符于常山上，先得者赏。”大家兴冲冲争先恐后跑去，自然，都一无所获两手空空而归，因为简子压根儿就连个纸片也没在常山上搁。但，惟独毋恤回来说，“已得符矣。”简子曰：“奏之。”毋恤曰：“从常山上临代，代可取也。”

　　取道常山伐代，代就可拿下。这是他取到的宝符。
　　端的厉害！
　　赵要在晋国自立于诸侯之林，首先就要扩大疆域，摆脱现今的地理限囿，而代地就是推开的一扇门。此门打开，朗天阔地！跨越常山而取代，这是赵简子多年思索而未付诸实施的一个战略构想，襄子竟然与乃父不谋而合，不选他还能选谁呢？
　　简子于是知毋恤果贤，乃废太子伯鲁，而以毋恤为太子。
　　英雄，脱颖而出。他终于可以独自面向阔野，嘴角露出一个不被人察觉的笑意。那里面写着自许，也写着自负。
　　日期：2011-01-28　21:13:01

　　二、
　　英雄，最恨的是空耗岁月，枉皓鬓发。他总有一种时不我待的紧迫感，舍我其谁的使命感。
　　仅三年之后的公元前472年，就在南方的越王勾践率领自己的复仇之士浩浩荡荡杀进吴国胥门之时，北方伺伏多时的赵襄子终于出招了。
　　此招甚阴，黑得怕人。
　　穿着亡父丧服，仍在三年谅阴守丧期的赵襄子，北登夏屋，有请代王。
　　代王不是别人，正是赵襄子亲姐姐的老公。一个守丧期的内弟，来请自己到一个临时游历之所喝两杯，姐夫哪里会提防呢？

　　毫无防备的代王乘着清风明月，欣然前来。自然是一番杯觥交错、把酒叙亲的燕饮景象。