终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！
　　终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！
　　诗中的君子释为秦襄公，这倒比较贴切。巍巍终南，襄公衣袂飘飘——他穿着周王亲赐的黼衣绣裳，那是诸侯级别的朝服，是真正的华夏衣冠。而之前，秦人可能还沿袭着东方民族、少昊后裔尚白的传统，以白色为礼服。襄公意气风发，满面红光。他的轩车不紧不慢地驶来，玉珮发出悦耳的鸣声。古者君子以杂珮节步，不同的场合配合一定的步伐，发出相应的玉鸣，都在礼仪的规定之中。襄公步履端方，杂珮约步，珮声和着肆夏、采齐之节，毫无杂音——极其符合君子的风度。如此器宇轩昂的国君，如此温其如玉的君子，秦人百姓看得喜不自禁。那啧啧称赞的一幕被采风的风人及时撷取，我们如今才得以一观。

　　襄公始国，秦人初次正式跻身华夏诸侯的行列，可以与诸夏通婚姻聘飨。尽管侵染日久的戎狄习俗一直残留，但信仰很明确。春秋五霸之一的秦穆公在接见戎人由余时也曾“不经意”地流露出“中国以诗书礼乐法度为政”的华夏优越感。在孝公、商鞅变法之后，秦人迅速与国际接轨，从各方面已经与华夏无异了。甚至，在那个礼崩乐坏的时代，当东方诸侯开始僭用九鼎八簋和四墓道葬穴的时候，华夏边缘的秦人还老老实实遵循着古老的礼数。

　　秦人辗转的西迁，艰辛的始国，以及之后五百五十年的奋斗……其实是一条在黑暗中追寻灯光和希望的迢迢征途。也许他们并不知道自己在追寻什么，但是冥冥中有一盏熟悉的灯火悬在遥远的前方，金色、温暖、明亮，像梦一样……尽管路曼曼其修远兮，但那不可抑制的愿望，也将驱使他们上下求索。
　　秦人的栖遑之梦，难道不正是《秦风•蒹葭》中的伊人么？辗转的生存之路，难道不正“谓溯洄从之，道阻且长”么？这样一番辨析后，我也不妨学着春秋笔法试析一二：
　　蒹葭者，比襄公也。今襄公新为诸侯，其人慕周之德教日久矣。慕则思，思则欲近，故溯洄溯游，上下以求索……
　　虽近于玩笑戏谑，却是标准的微言大义，就聊博一哂吧；只是笑完后，不要忘了历史深处那一路血泪。
　　◆ 蠡测之二：“曼珠沙华”与彼岸乐土

　　历史中的每一滴泪都凝着被遗忘的事，纵使优美如《蒹葭》，背后也有那样一段让人唏嘘的岁月。然而唏嘘不停的只是我们这些隔河看柳的家伙，历史当事人反而不会成天兴叹，痛苦的砂砾已在蚌肉间磨砺成璀璨的明珠。古人的生活比我们艰难得多，而他们心里留下的不是血泪苦涩，而是花开花落、云卷云舒。你会发现，愈是辛苦的民族，愈能绽放美丽——艰苦的周人在周原上摘下一片苦菜，竟然能嚼出饴糖的甘甜。在危机四伏的岁月、在不遑起居的日子，他们竟深情地唱出凤鸣高岗、桐生朝阳的诗意……同样，苦难远甚于周人的秦人，他们的内心深处也长着一片至美的苇丛。

　　生活愈苦难，心中的净土就愈完美，就像《魏风•硕鼠》中期望的那样：“逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”人都是这样，生活不如意的时候，心里就会生出一片世外桃源，不时地想着那个没有悲伤的极乐净土，才能让自己暂时忘却身心的煎熬。
　　然而残酷的是，心中的乐土和现实的苦难之间总会少了那条相连的河梁，那两块土地就像无法聚首的参商二宿，就像花叶不见的曼珠沙华。梵语“曼珠沙华”，中文译作“彼岸花”。佛家语：“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”彼岸花绽放的时候鲜红似火，嫣红如血，就像瘀积日久的情绪骤然间倾泻。美艳如斯，摄人心魄，却天生残缺——花叶永不相见，生生相错。传说中曼珠沙华开在黄泉路上，给离开人世的灵魂指引和安慰。那鲜艳的红色是漆黑的死亡路上唯一的胜境。

　　不同民族会有相似的感情，不过寄寓于不同的事物罢了。那在水一方的苍苍蒹葭，何尝不是秦人心中的曼珠沙华？只是，华夏民族一贯内敛含蓄，不习惯用张扬妖冶的血红色去宣泄心中的苦闷，他们只是望着苍翠凄迷的蒹葭和若隐若现的伊人生出一声长叹。
　　日期：2011-06-07　21:30:11
　　◆ 蠡测之三：光芒微弱的秦地女子
　　返璞归真，伊人本来不就是那个人么？《秦风•蒹葭》中的伊人，是诗人所怀的一个女子，一个秦地女子。古往今来，战场上的人怀念最多的往往不是他为之抛洒热血的目标和荣誉，而是具体的“伊人”。而秦人心底珍藏的伊人，究竟是什么模样？可惜，秦人始国之初的出镜率本身就少，留给秦地女子的就更少了，我只能拨开繁茂的草丛，勉为其难地翻查有关她们的信息。

　　◇ 嫁于丰王的缪嬴
　　襄公之前，秦不能与诸夏通婚姻，故鲜见秦女名留青史与金文，所以《史记•秦本纪》中记录的一例就格外显眼：“襄公元年，以女弟缪嬴为丰王妻。”女弟就是妹。晁福林根据石鼓文等史料推断，丰王实际是幽王和褒姒之子伯服，较之先前认为“丰王”为丰地一带的戎人首领之说，我本人更倾向丰王是伯服的说法。
　　秦襄公的妹妹嫁给周幽王的长子，秦人与周缔结婚姻，为日后驱戎救周埋下伏笔，也为日后周秦融合做了榜样。可惜的是，缪嬴的身影难辨其详。伯服后来死于镐京之乱，作为他的妻子，谁知缪嬴的下落？七年相守，她和伯服是否育有子女？他们的周秦混血后代在跌荡的时代中又有怎样的命运？那些都不得而知，留给后人无边的想象空间。不过，从那烈性执着的世父、襄公兄弟来看，想必他们的小妹的个性也不会相差太远吧？

　　◇ 思念在那板屋
　　《诗经•秦风》中有两篇也依稀闪过了秦女的裾袂，分别在《小戎》和《晨风》中。《小戎》是一首思妇诗，从妻子回忆夫君奔赴战场临别前的那一幕开始：
　　小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲……
　　如今通行的翻译版本还是颇为信达的：
　　小型战车浅车厢，五条皮带扎辕上。马背有环胁有扣，引车带环白铜镶。虎皮褥子长车毂，花马驾车白蹄扬。思念夫君人品好，性情温和玉一样。他去从军住板屋，使我心乱真惆怅……
　　诗中的“板屋”，据考是活动在陇东密林一带的西戎民居，以木板搭建而成。由此判断这首诗中的君子是在伐戎的战场，典型的秦地特色。