在一些省份，如诺曼底、图赖讷、普瓦图、加斯科尼及吉耶纳、朗格道克、多菲内、普罗旺斯的大部，新教公开召开大会，新教不仅影响到社会各个级别，连教会本身也影响到了,其中包括教士、托钵僧、修女甚至还有主教及许多教会头面人物。随之而来的，是两派矛盾越来越激烈，全国各地不断出现骚乱。在巴黎这吉斯家族的大本营，天主教最顽固的据点里，一群宗教改革者举行宗教巡游，遭到巴黎大学索邦神学院学生的攻击，他们在棍棒和石头中穿街逃走，躲到一位新教徒家中，他们一边抵抗，一边召唤教友援救，这样，人数越来越多，新旧两教展开混战，直到巴黎大学的校长带着弓箭手来到才制止住。高等法院不加区别地处罚了双方参与者。1561年元月1日，在卡斯特尔市的选举中，所有当选的官员都是新教徒。不久以后，他们所有的市民都必须参加新教礼拜。在阿让和蒙托邦，胡格诺教徒接收了未经使用过的天主教堂。3月2日，胡格诺教徒在普瓦提埃举行第二次全国大会。在希农，出现胡格诺派的武装力量，在阿让奈数地，他们杀死了教区教士，洗劫了教堂，在里昂，一位胡格诺教徒砍去了持圣礼教士的胳膊。昂热、芒斯、博韦、篷图瓦兹都爆发了冲突。洛比塔尔尽力呼吁民众宽容，可是没有用。一天，他在高等法院说：“魔鬼已经混进宗教仇恨里。”

　　这一切，导致了一个最严重的后果，那就是蒙莫朗西对两派态度的改变。吉斯家族专制期间，他秘密支持新教徒对付他们的阴谋，这完全出于他对吉斯篡夺权力的憎恨，并非是对新教徒有同情心。就其本人来说，他一直是个顽固的天主教徒，认为只有信仰统一，才能让国家摆脱混乱状态。现在新教扩张态势，令他愤愤不平。一天在枫丹白露，有人告诉他说，瓦朗斯主教正按加尔文教士的衣着方式，穿着短斗篷，戴着帽子布道，蒙莫朗西一下冒了火，冲过去，见这位主教正粗俗地用法语讲着圣经，攻击着教皇。一直尊敬教皇的蒙莫朗西命仆人把讲台推倒，要把他从窗户扔出去，这位主教急忙溜之大吉。另有一次，他发现胡格诺正在聚会，他过去将他们赶跑，连讲台都烧掉了，这一举动让他得到个绰号“烧桌子队长。”

　　把瓦朗斯主教赶走后，蒙莫朗西发誓再也不听宫廷的布道。第二天，他去听多明我会僧侣的布道，这些人是为宫中仆人服务的，在那里，他遇到了吉斯公爵、蒙庞西埃公爵、圣安德烈元帅，他们也以这种方式抗议瓦朗斯主教的离经叛道之辞。
　　1561年4月6日复活节，蒙莫朗西、蒙庞西埃、吉斯公爵和图尔农红衣主教得知瓦朗斯主教又要布道，几人退到图尔农红衣主教的房间，对王太后的政策大发牢骚，之后，蒙莫朗西邀请这几个人和他一起用晚饭。在那里，他们达成同盟，在圣坛前发誓忘掉以前的争执，联合起来，以同一热忱，同一意愿拯救宗教。这个以蒙莫朗西、吉斯公爵和圣安德烈元帅为首的联盟被人称为“三头同盟。”

　　蒙莫朗西投向吉斯一派，与以前的死敌和好，如果说只出于宗教热忱，那就太简单了。凯瑟琳的强势恐怕也是原因之一。这时的凯瑟琳与小国王寸步不离，决定着任用官员，封赏赦免一切事宜，她掌管国王私玺，对内阁的决议有着最后决定权。以前很多人以为她性格温和，现在才发现她胆识过人，像利奥十世等美第奇家族成员一样善于掩饰。在她的主持下，内阁通过一项决议，要求所有红衣主教及主教回自己教区，这一决议涉及到了吉斯一方的洛林红衣主教和图尔农红衣主教，也涉及到蒙莫朗西的外甥夏蒂荣红衣主教，至于主教，受影响的就更多了，这样双方都受到损失，对此，蒙莫朗西不能不心生警惕。

　　此外还有经济原因。这时奥尔良三级会议虽然暂时休会，代表们还没有散开。他们在巴黎的一次会议中，就国家财政问题提出建议，即让在亨利二世和弗朗索瓦二世时期的宠臣把王上所赐财物吐回国库，这一提议触犯了吉斯、蒙莫朗西和圣安德烈的利益，甚至连隐居的瓦伦蒂努瓦夫人都惊动了。
　　西班牙腓力二世也在其中起了推波助澜的作用，早在奥尔良会议期间，他便派出他的炮兵司令唐胡安•曼里克去奥尔良，明里是吊唁兼祝贺新王登基，实际上是为把王室统帅争取过来，以共同对付胡格诺，此后他又多次与天主教方的头面人物往来，频频通信，尤其是蒙莫朗西和圣安德烈元帅，不能不佩服他的精准眼光，因为蒙莫朗西和圣安德烈元帅都成为三头同盟的支柱。

　　蒙莫朗西和吉斯公爵可以说是军队中最有实权的人物，一个是王室统帅，一个是后起之秀，两人的联合，使军队处于他们的控制之下，以后的政局，便非凯瑟琳所能左右了。弗朗索瓦一世去世前告诫弃用蒙莫朗西和吉斯，亨利二世没有听从，现在，恶果出现了。
　　日期：2011-04-25　17:58:14
　　六十九　七月诏书和普瓦西会谈
　　三头同盟成立后所做的第一件事便是促成了七月诏书的颁发。
　　新教因发展顺利，进一步提出要求，请求建立新教教堂，因为他们人数太多，私人房间无法容纳。还要求在公开场合举行新教礼拜仪式，并保证聚会时绝不妨碍治安，服从法律。凯瑟琳让巴黎高等法院、内阁和新王一起讨论此事，在三头同盟的努力下，结果是以三票优势，禁止了这一要求，就此决议发出了诏书，被称为“七月诏书”，诏书一如既往将辨认异端罪的权力交给教会，对异端最高处以流放。除个例外，禁止携带武器。否以罚以50金克朗。禁止胡格诺非法的公开和私下聚会，不管是否携有武器，否则处以剥夺财产和失去人身自由。但同时对那些报假案，或妨碍新教徒在自己家里做礼拜的人也处以重罚。

　　吉斯公爵对这个法令很满意，离开高等法院时，他大声说道：“只要这一诏书还需要维护，我的宝剑永不回鞘。”
　　他这句话很快就会应验。
　　七月诏书颁布后，吉斯公爵与孔代亲王和解了，这是遵照国王的命令，或者更确切地说是凯瑟琳的命令.。于是两人互相拥抱，发誓友好相处，实际上彼此的憎恨一点也没减少。
　　1561年8月1日，三级会议在蓬图瓦兹继续召开，献出国家所需的款项，但要求今后征税或宣战，都必须先获得该会同意，之后会议解散。
　　财务问题解决后，奥皮塔尔征得凯瑟琳的同意，不顾教皇的反对，邀请天主教与新教牧师共同讨论，以在神学观点上互相接近，寻求和平共处方案，他们邀请加尔文来普瓦西参加会议，这位日内瓦教皇不愿冒胡斯在康斯坦茨会议上被烧死的风险，他只派了得意弟子贝兹代替他参加。1561年9月，6位枢机主教，40位主教、12位圣典学者，12位巴黎索邦神学院的神学博士，10位法国新教牧师，一位英国新教徒，20位新教徒居士，在普瓦西举行了著名的普瓦西会谈。国王、皇太后、各亲王及高等法院均莅临参加。

　　凯瑟琳从小就看过路德和佛罗伦萨神学家的争论，她无法理解人们会就律法和礼拜问题进行这么激烈的争论，在普瓦西会议期间，她给教皇写过一封信，表达了她对宗教的观点：“……宗教改革者不是再洗礼教徒，也不是持自由思想者，他们中很多人虔诚地认为不应脱离教会，……在教堂里拿去神像，减少一些不重要的圣礼仪式，有什么危害呢？少做些弥撒，以低俗的语言布道，对所有虔诚的人都是很有益处的……”