它的语言庄严端正，用辞典雅深奥，多用骈偶句法，深得历代文人喜欢。据说，宋朝诗人苏舜钦，性格豪放不羁，好饮酒。住在他岳父杜祁公家，每晚边读书边喝酒，一晚一斗酒是常事。祁公私下派人去看是怎么回事，只听苏舜钦正读《汉书》，读到《张良传》中“良与客狙击秦皇帝，误中副车”，立刻抚掌而叹曰：“可惜啊！不中！”遂满引一大杯。又读到张良对刘邦说的话：“始臣起下邳，与上会于留，此天以授陛下。”又拍案道：“君臣相与，难能可贵！”再举一大杯。祁公听到汇报之后，大笑说：“有如此下酒物，一斗也不算多啊！”汉书下酒，从此成了一个风雅的典故。

　　若非班昭，如此妙绝可以下酒的《汉书》怎得面世？而没有了《汉书》，二十四史的高度、深度和饱满度还能如今天这般吗？后世之人，更不知何时才会有断代纪传这样便捷的传统了。一个女人，轻轻展一下素手，历史的风云登时起了变化，教多少须眉男儿俯首动容。
　　日期：2011-08-04　20:34:05
　　汉宫女师曹大家
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　　事实也正是如此。《汉书》刚出的时候，有很多人读不通，需要向班昭请教。马融还跪伏在东观藏书阁外，亲耳聆听班昭的讲解，受读于班昭。马融是谁？东汉名将马援的从孙，前文所说的马续的弟弟，是东汉儒家学者，著名的经学家，尤长于古文经学，他的门生有遍注六经的经学家郑玄，还有被誉为东汉“儒宗”的大学者卢植等。
　　和帝也数次召班昭进宫，令皇后及诸位贵人以师事之，号曰曹大家——就是由她教授后宫嫔妃，包括天文、历史、义理之学等。大家，“家”音姑，意即大姑，对女子的尊称，曹是她夫家之姓。自此，天下人莫不称她“曹大家”，后世也多沿用这个称呼。说到这里，想起曾经很火的韩国电视剧《大长今》，大长今在韩国历史上实有其人，“大”字也是皇帝给的封号，从此她就成了天下人的“大长今”。想来女人一旦走出家门，在男人的领域里做得赛过男人，一时之间竟教天下人手足无措，连合适的称号也没顾上造出来，除了一个可以表示赞叹与钦敬的“大”字，竟是没有再好的字眼来对应了。“大”女子，呵呵，痛快！

　　不但如此，每有人进贡特异之物，和帝便诏令班昭前来做赋颂。但这些赋颂大都遗失，《全后汉文》里收有几篇，此处选一篇《大雀赋》作为代表：
　　大家同产兄西域都护定远侯班超献大雀，诏令大家作赋曰：嘉大崔之所集，生昆仑之灵丘。同小名而大异，乃凤皇之匹畴。怀有德而归义，故翔万里而来游。集帝庭而止息，乐和气而优游。上下协而相亲，听《雅》《颂》之雍雍。自东西与南北，咸思服而来同。
　　兄送大雀妹做赋，今人看来是精致的马屁，在古人却是正常之举。读来比那些写爱情诗词给皇帝以喻君臣之义的要更容易接受些吧？但这样的赋，咏物，且是应诏之作，自然做不出什么新意，不过是吾皇盛德，祥鸟来临，然后百官扬尘舞蹈，山呼万岁。这符合那个时代的审美，雍容优雅，花团锦簇的屏风上一只绣得亮闪闪的织金雀，是天朝盛世的一点点缀。

　　这一段时期，班昭最为动人的文字，是给和帝上的一道奏疏，后人题作《为兄超求代疏》。班超封定远侯，拜西域都护，从公元73年首次出使西域算起，来来回回，快要30年了。此时的他已须发皓白，年近70古稀之年，一心想叶落归根，重回故土。公元100年，安恩国的使者到洛阳进贡，班超派儿子随行，送上奏章：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。谨遣子勇，随安西献物入塞，及臣生在，令其目见故土。”这话说得苍凉，沉重，充溢着日暮的悲哀，仰乞之情直愿天可怜见。可是，皇帝对此置之不理。转眼3年过去，班超几次上书，都无有回音。在给小妹的信里提及此事，他深感来日无多，只恐客死异乡，又是焦灼又是无奈。兄妹手足情深，班昭展信落泪，之后援笔而就，给皇帝上了一道疏：

　　妾同产兄西域都护定远侯超，幸得以微功特蒙重赏，爵列通侯，位二千石。天恩殊绝，诚非小臣所当被蒙。超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。会陈睦之变，道路隔绝，超以一身转侧绝域，晓譬诸国，因其兵众，每有攻战，辄为先登，身被金夷，不避死亡。赖蒙陛下神灵，且得延命沙漠，至今积三十年。骨肉生离，不复相识。所与相随时人士众，皆已物故。超年最长，今且七十。衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪，扶杖乃能行。虽欲竭尽其力，以报塞天恩，迫于岁暮，犬马齿索。蛮夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不见代，恐开奸宄之源，生逆乱之心。而公卿大夫咸怀一切，莫肯远虑。如有卒暴，超之气力不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也。故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于今，未蒙省录。妾窃闻古者十五受兵，六十还之，亦有休息不任职也。缘陛下以至孝理天下，得万国之欢心，不遗小国之臣，况超得备侯伯之位，故敢触死为超求哀，丐超余年。一得生还，复见阙庭，使国永远劳远之处，西域无仓卒之忧，超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之惠。《诗》云："民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。"超有书与妾生决，恐不复相见。妾诚伤超以壮年竭忠孝于沙漠，疲老则便捐死于旷远，诚可哀怜。如不蒙救护，超后有一旦之变，冀幸超家得蒙赵母、卫姬先请之贷。妾愚戆不知大义，触犯忌讳。

　　此疏被视为古代文学史上最经典的文章之一，婉转陈情，丝丝入扣，不由人不动容。开篇先讲恩。极言皇恩浩荡，感激之情溢于言表，这是奏章应有之义。把皇帝的恩义先摆一摆，送上一顶高帽子，他会更容易接受臣下的请求。接着讲功。很聪明地尽量淡化其功，强调其忠，强调班超以一身辗转西域，是抱着必死之志立下这等微功的。一句“至今积三十年”，马上转入对班超老境的描述：随从尽死，骨肉生离，身体衰弱多病。皇帝览奏章也是阅读，同样要受阅读心理的支配，利用好这一点才能打动他。此处从头发到手脚、耳目的详细刻画，尤为细致传神，令人起同情心。然而仅止于此是不够的，马上就势借衰老做文章：不是班超不想继续在西域尽忠，实在是年迈体衰有心无力，一人身死倒也不是什么难事，怕的是蛮夷之人见他老弱而生逆乱之心，最终的结果是有损于国家。这是从国家利益的高度出发，既显得深明大义，又使请求顺理成章，皇帝读到这里自会有所思而重视起来。

　　为了强化，班昭连用两个典故，“文王葬骨之恩”和“子方哀老之惠”。周文王修建灵台池沼，掘地得死人之骨，官吏打算抛之荒野，文王制止，下令用衣棺盛装重新安葬好。人们都夸奖文王之贤：“连死人的尸骨都能受到他的恩泽，更何况活着的人呢？”田子方，战国时魏文侯之师，他见文侯手下丢弃一匹老马，认为它少壮时尽过力，老而弃之是不仁，于是把这匹马收养了，同时也就把天下勇士的心收入到了囊中。这两则故事，在哀告之外，还带着讽喻色彩，不由皇帝不思索。

　　行文至此，理已尽明，情的分量却似不是很足。下文“超有书与妾生决”，既是对此次上疏的交代，也是要以情动人。“决”即“诀”，活着的人讲死别的话，这样的生诀该是多么沉痛！眼看哥哥壮年为国家，老来却将要身死沙漠，亲人生分离死也不能作别，怎不叫做妹妹的伤情！