蔡邕也很重视对女儿品行的培养，特为女儿写过一篇短文《女训》：“心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修饰，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。咸知饰其面，不修其心。夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？故览照拭面，则思其心之洁也；傅脂则思其心之和也；加粉则思其心之鲜也；泽发则思其心之顺也；用栉则思其心之理也；立髻则思其心之正也；摄鬓则思其心之整也。”意思是，面貌的修饰固然重要，更重要的是要修心。一日不修饰面容，就会有尘垢蒙上；一日不修心思善，就会有邪恶侵入。不修面，可能只是被愚者称为丑；不修心，则会被贤人视为恶。故而每日揽镜傅粉梳头之时，都要想一想自己的心是否洁净、平和、端正。

　　即使以今天的眼光来看，《女训》依旧是很可取的，所谓外表美不如心灵美，二十一世纪的女人们大可读一读，最好是修得二美并举。
　　事实上，蔡邕也确实把女儿教育得很成功。长女蔡文姬虽一生三嫁，但是情势所迫，本身并无过错，不但未被本朝人唾弃，《后汉书》还郑重其事把她收入《列女传》。次女不知名字，嫁给曹魏的上党太守羊衜做续弦，姑且称为蔡氏吧。羊衜的前妻是孔融之女，身后留下一个儿子羊发。蔡氏生了个儿子叫羊承。羊承和羊发同时得了重病，不能同时照管，蔡氏便专心照顾羊发。结果羊承没能保住，羊发却活了下来，后来官至都督、淮北护军。这个故事很悲惨，《列女传》与《二十四孝》里类似的伤子之事我一概抗拒看，因我不能想象那身为母亲者当时的心情。蔡氏后来又生一子，就是西晋著名军事家、征南大将军羊祜，据说临阵时“轻裘缓带”，具外祖父蔡邕之风，被当世称为“儒将”。有《羊祜传》，蔡氏因此得以留名于世。

　　日期：2011-08-06　09:00:25
　　天不仁兮降乱离
　　-----------------------
　　蔡家有女初长成，既美且慧，誉满京华，那知名度大概不亚于今日那些超女吧。蔡邕精心挑选，择定佳期，把文姬嫁给了河东的卫仲道。河东卫氏是西周康叔（按：许穆夫人传中提到过）之后，卫国后裔的一支，不但是世族，还是比较有名的书香门第。卫仲道本人则是太学里出色的士子，对文姬早有仰慕之心，这一下娶得才女加美女，自然是珍爱异常。夫妻俩谈诗论文，琴瑟和谐，婚后生活十分美满。奈何天不假年，卫仲道身患重病，不到一载时间便咯血而亡。这时文姬尚无子女，夫家厌憎文姬，认为是她克死丈夫的。新寡的蔡文姬，悲痛之外又添伤心，一气之下离开卫家，回到了蔡家旧庭院。去时是新妇，归来却新寡，文姬的不幸就从这里开始，前半生的幸福生活眼看着就要结束。

　　东汉后期，皇帝皆懦弱无能，外戚多跋扈专权。汉桓帝依仗宦官除去外戚，给宦官封官封侯，又直接促成了十常侍宦官集团的形成。12岁登基的汉灵帝更是雷语惊人，把十常侍捧到了天上：“张常侍是我父，赵常侍为我母。”宦官们卖官鬻爵，横征暴敛，随意罗织罪名，公然抢劫杀人，使得政治黑暗到极点，直接引爆了黄巾军起义。虽然起义最终被镇压，但东汉王朝已如风雨中一座危楼，几几乎欲堕。公元189年，汉灵帝病危，何皇后与自己的哥哥——大将军何进，商议扶立太子刘辩即位。宦官蹇硕与董太后密谋除去何进，废掉太子，另立陈留王刘协。何进得知消息后，率5000精兵带剑入宫，在灵帝灵柩前扶立太子登位，并杀死蹇硕。这时本可乘胜追剿，彻底根除十常侍集团，但事实正如《三国演义》所言：“无谋何进做三公，难免宫中受剑锋。”何进又是请示新晋太后兼妹妹，又是写信给西凉刺史董卓，结果被十常侍占得先机，宫门内埋下刀斧手砍死何进。当时袁绍、曹操俱在何进帐下，久不见何进出宫，知事有变，即冲进宫中尽诛宦官。这边外戚与宦官两败俱伤，那边董卓却以勤王之名把人马开进洛阳城，兵不血刃执掌了京城的兵权。董卓废少帝刘辩，立刘协为献帝，不久又毒死少帝与何太后，自己以扶立之功独擅朝政。他专横跋扈，一把火烧掉洛阳故都，逼迫献帝迁都长安。且生性暴虐，随意诛杀朝臣，纵容兵士掳掠财物，残杀无辜百姓。百姓中流传着“千里草，何青青；十日卜，不得生”的民谣，发泄对董卓的痛恨。

　　董卓听说蔡邕才高，意欲召他为官，蔡邕称病推辞。董卓大怒，以灭族相要挟。蔡邕逼不得已，只能前去。董卓刻意笼络，举高第，补侍御史，又转持书御史，迁尚书，一日连升三级，三日周历三台——东汉官职，除了像何进那样执掌兵权的皇亲国戚之外，三公九卿中其实没几个管事的，真正的实权都在三台手里，谒者台“外台”、御史“宪台”、尚书“中台”并称“三台”——这里是说蔡邕三天内把三台的官职给当了一遍。后蔡邕又被拜为左中郎将，跟随献帝迁都长安，继而受封为高阳乡侯。读《后汉书•蔡邕传》，可知蔡邕有读书人的愚忠，既是从了董卓，此后也就认真做事，认真劝谏，也为建言不被采纳而郁闷。

　　及至司徒王允以美人貂蝉使连环计，借吕布之手除掉董卓后，蔡邕读书人的迂便再次显示出来，这次且害了自己的性命。当是时也，长安城里一片欢庆之声，王允自居为匡扶汉室之栋梁，耳边正听着一片恭贺之声，不意一声叹息很不和谐地传来，王允循声看过去，发现是蔡邕，脸上还有悲叹之色未及褪去。《三国演义》里说的是董卓暴尸于市，蔡邕一人伏其尸而大哭，显然是小说家的夸张，董卓被暴尸于街市，行人恨不得割了董卓的肉去，且有守尸吏以灯芯置肚脐而点灯，蔡邕如何能伏尸而哭？若说蔡邕心里感到一种悲哀，并因曾受董卓重用而生感遇之思，禁不住为之叹息动容，倒是更接近真实些。据《后汉书》载，仅此一声叹息，王允便勃然大怒，呵斥一番即收付廷尉治罪。蔡邕自请鯨首刖足以完成《汉史》，士大夫也多怜惜而为他求情：“伯喈旷世逸才，杀之恐失人望。”王允坚决不赦，蔡邕最终死于狱中。

　　没过多久，董卓旧部李傕、郭汜打进长安，赶走吕布，杀了王允，由李、郭共掌朝政。自此三四年间，先是两人互相猜忌，后是部将离心离德，各路人马为了利益分分合合，相继挟持献帝在关中混战。其中李傕的一个部将叫杨奉的，图谋杀死李傕而代之，结果事情泄漏，又被李傕、郭汜联军打败，于是引来匈奴右贤王助战。李傕等大败，匈奴兵趁火打劫，从陈留、颍川诸县掳掠妇女与财物无数。

　　却说关中百姓，从十常侍之乱，到董卓之乱，再到李傕、郭汜之乱，加上关中连年天灾，已经是田园荒芜，了无生机。但凡有点力气的，纷纷扶儿携女，逃离这刀兵之地。奈何人快赶不上马快，头硬赶不上刀硬，流亡路上一拨又一拨的乱兵，碰上了即是个死，痛哭嚎啕也无济于事，生者离散，死者永诀，是常有的事。“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”是曹操的慨叹，也是生民的慨叹啊！

　　此时蔡文姬家破父亡，再无所依傍，也一身布衣素裙，随着难民群流亡。她后来写下《悲愤诗》，就是对这一段日子的真实记录，文字写实到令人惊怖的程度。“斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。”杀人如麻，所到之处一个活人也不留下，积尸盈野，混乱堆积，以至于白骨互相撑架着。男人被杀死，割下头颅挂在马上，用以计算战功；女人载在马后，作为战利品——把女人作为战利品，这是古代战争中普遍的习惯，中西方皆如此。

　　很不幸，蔡文姬也是这战利品之一。