日期：2011-03-01　09:01:57

　　二
　　不晓得四公子门客队伍的编制为何统一制定为3000，但这4个3000人的方阵一列队便高下立判。
　　黄歇珠履三千以炫赵客，但遭杀后却无一人以报；田文麾下鸡鸣狗盗云集，一朝失势则各卷铺盖，顷刻四散；赵胜屡出昏招，门下却无一人能指点迷津。

　　说实话，孟尝也就养了一个冯谖，平原也就一个毛遂，而春申尽管有个朱英却也没有派上用场。
　　这样一比，信陵君魏无忌的人才库显然要高出其余三位不止一个等级。无数历史和现实的经验告诉我们，除了钉鞋掌，三的n次方个臭皮匠凑到一起也顶不上一个诸葛亮的。所以，我很替其余三位公子心疼，花那么多钱养那么多闲人干甚？
　　人多势众。领导都比较喜欢前呼后拥的，也许他们要的就是这个花架子的“势”。
　　我不认为这是一种纯属字词游戏的偶然巧合。
　　封地信陵，名叫无忌。一个“信”字，一个“无忌”，已经高度概括了他待人行事的全部方针和原则。
　　士为知己者死，何谓知己？曰信，曰诚，曰肝胆相照，曰肺腑相见，曰屈尊纡贵与我交，曰赴汤蹈火为君行。
　　人一旦真正入了士的行列，他的生命从此就不再属于自己，而要彻底交付给对方。一方支付的是礼遇和金钱，一方回报的却是身家和头颅。从这点说，知己的双方在人格意义上平等，在价值意义上失衡。
　　所以，看到吴起为受伤儿子吮蛆的母亲哭了，她不是因将军的高义感动，而是提前看到了儿子的必死。是否可以这样说，当被一个人温情脉脉投以巨大的体恤和超规格尊敬时，这个人其实是来索命了。
　　在那个轻生重义的年代，所有的士都没有这样想，他们想的只是知恩图报，只是全身报主，甚至家国大义在此面前都要退避三舍。

　　——大哥，俺跟定你了，生是你的人，死是你的死人，赴汤蹈火，万死不辞。
　　这样来看，大梁城夷门守门人侯嬴的“摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子，公子执辔愈恭”，屠夫朱亥的“公子往数请之，朱亥故不复谢”，都是一种彻底交付自己前的小小索取，与生命相比，坐了回上座，或不道一声谢，那又算得了什么呢？
　　应该说，后来侯生掐指算计信陵君到晋鄙军中的日子，然后“北乡自刭，以送公子”，早在与魏无忌驾车闹市上兜风那刻就已确立。而朱亥用四十斤铁椎，冒谋杀爱国将领之天大罪名，椎杀嚄唶宿将晋鄙，也是在“不复谢”那时就早已私定。
　　当死亡也可以变成一首歌时，我听到士的最后吟唱，总是那么慷慨，总是那么轻率。

　　但我忽然想到，那个柔弱女子的命运呢？
　　事实上，魏王非常恼怒魏无忌偷盗兵符、矫杀晋鄙。所以，在击退秦兵后，信陵君便遣军归魏，而独自与门客留在赵国，一直在赵国待了十年。
　　亲自从魏王卧榻偷走兵符的如姬，会受到怎样的惩罚？没有人知道她的下落，也许是没有人忍心去猜测她必然的下落。
　　遥远的赵国人，你们不能忘了她。
　　（未完待续）

日期：2011-03-02　09:31:20

　　三
　　驭人是一门高深的学问。
　　能把天下的高杰之士笼络到自家馆舍，并使之死心塌地为己效命，就不光是学问范畴的问题了，它更像一种艺术。

　　信陵君无疑是个高超的艺术家。
　　这从他对待70岁的看门老卒侯生看得出，从他对待屠户朱亥也看得出，而最能显现他艺术水准的，是对待赵国的毛公和薛公。而通过这两位，也对平原君不能识人用人给予了一种巨大反讽。
　　窃符救赵后，信陵君畏罪滞留在了赵国十年。《史记》载，“子闻赵有处士毛公藏于博徒，薛公藏于卖浆家，公子欲见两人，两人自匿不肯见公子。公子闻所在，乃间步往从此两人游，甚欢。平原君闻之，谓其夫人曰：‘始吾闻夫人弟公子天下无双，今吾闻之，乃妄从博徒卖浆者游，公子妄人耳。’夫人以告公子。公子乃谢夫人去，曰：‘始吾闻平原君贤，故负魏王而救赵，以称平原君。平原君之游，徒豪举耳，不求士也。无忌自在大梁时，常闻此两人贤，至赵，恐不得见。以无忌从之游，尚恐其不我欲也，今平原君乃以为羞，其不足从游。”果，平原君半数门客离开他，归附到了信陵的门下。

　　明月之珠，生于珠蜃，周之圭臬，生于垢石，大蔡神龟，出于沟壑。怎么能以位取人，以貌取人呢？
　　事实是，当秦听说信陵君在赵，便出兵伐魏，魏王派人请魏无忌返国拒敌，众宾客不敢劝他归时，恰恰是毛公、薛公站在魏国立场上声明大义，才使他“车趣驾归救魏”
　　能把别国的人才吸收进来被己所用，甚至能让皇帝枕边人如姬来为自己行窃，你不得不叹，信陵君是天下第一等驭人高手。
　　四
　　对于魏无忌的窃符救赵，赞赏者往往说是急人所难，勇施援手，批评者往往指责不顾国家利益，徇于私情。
　　在我看来，这两种截然相反的观点，都有些偏颇。
　　安釐王即位十数年，齐楚相约攻魏，秦发兵救魏，安釐王居然因为救之故，欲亲秦而伐韩。信陵君及时谏阻魏王，指出秦乃虎狼之国，非尽亡天下之国而臣海内，必不休矣。韩为魏之屏障，韩存则卫、大梁、河外必安，韩亡则魏危在旦夕。
　　从战略意义上看，救赵、存魏、拒秦是一体的。
　　唐顺之《信陵君救赵论》即说，赵，魏之障也，赵亡，则魏且为之后。所以得出“魏之符，纾魏之患”结论，这是见的之论。
　　事实上，秦王政十七年亡韩，短短五年后，魏即被秦刷黑，然后按了delete键。简单把信陵君的救赵行为理解成急人所难，或循于私情等是错误的，更应该说信陵君从魏国本位出发，站在战略高度上作出的无奈之举，这正是他的高瞻远瞩。
　　李白在《平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访》一诗中就如此中肯地赞到：

　　大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
　　救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。
　　夷门得隐沦，而与侯生亲。仍要鼓刀者，乃是袖槌人。
　　好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
　　然而，才高的人往往容易遭嫉，见疑。遭嫉不可怕，那是无能者通用的政治武器，但见疑就很不妙，因为这来自权力核心的动摇。

　　一次，信陵君正与魏王玩赌博游戏时，听到赵兵将寇北境而举烽火的警报。魏王立即停博，欲召集大臣商议对策。公子拦阻说：“赵王田猎耳，非为寇也。”说完，复博如故。魏王却惊恐不安，已无心再博。不久，又从北方传来消息说，赵王在打猎，不是入侵。魏王大惊，问：“公子何以知之？”公子说：“臣之客有能深得赵王阴事者，赵王所为，客辄以报臣，臣以此知之。”（《史记•魏公子列传》）

　　此后，魏王畏公子之贤能，不敢将国事交予公子。
　　那个翻着白眼阴讪讪投来若有所思目光的，不是别人，他正是你的顶头上司。你施展才华的平台是他搭建的，所以他拆起来也很驾轻就熟。
　　为纾国难，从赵国回来的信陵君向各诸侯国求援，个人的感召力再次发挥了巨大作用，大家都很捧场，最终魏无忌率五国联军在黄河以南大败秦军，联军甚至一直攻打到秦大门函谷关。有信陵君这道长城巍然矗立，魏国又高枕无忧了。
　　一切都像极了1800年后发生在崇桢朝的那场阴谋。只不过那时是令清军挠头的袁崇焕，此时是让秦王干搓手的信陵君。秦庄襄王太知道魏无忌的分量了，于是他派人持重金到魏国行贿，寻找晋鄙的门客，让他们往魏安釐王耳朵里可劲儿灌魏无忌自立为王的谣言。同时找人假意祝贺魏无忌，问他是否已经做了魏王？秦王深以公子为患，为离间公子与魏王的关系，派人持金万斤到魏国行贿，找到晋鄙的门客，叫他们诋毁信陵君说：“公子亡在外十年矣，今为魏将，诸侯将皆属，诸侯徒闻魏公子，不闻魏王。公子亦欲因此时定南面而王，诸侯畏公子之威，方欲共立之。”

　　秦王又多次派人假意祝贺公子，问他是否已经做了魏王。魏王每天听到诽谤的话，不能不信，果然派人代公子为将。
　　谣言止于智者，魏安釐王止不了。他很配合秦的反间计，果断拿下魏无忌的兵权。
　　被谣言命中的信陵君，向身后的江湖最后凄然地挥挥手，然后关上门，一头栽进美女的怀抱，又一头扎进浓酽的酒缸，从此不知今昔何夕。
　　四年后，他郁郁而死，轻飘得像根鸡毛。
　　明朝的汤显祖为他歌哭道：世上无神仙，英雄如是死。
　　英雄的谢幕总是落寞的，万古如此。
　　（本篇毕）