唐代的著名传奇《虬髯客传》中，已经有将李靖向民间信仰集中的倾向了，从李靖得到虬髯客的赏识和红拂的夜奔就可见一斑。晚唐李复言的小说《续玄怪录》中有一则关于李靖的神异故事，说的是李靖年轻时，曾代龙神行雨，但是误了雨量，造成龙神受罚。这个故事非常有趣，与《西游记》中泾河龙王之事有许多相似之处。从唐末五代到两宋，相信有更多的神异故事被附会到李靖身上。到元末，杨景贤创作戏剧《西游记杂剧》时，托塔天王就已经姓李了。杂剧第九出《神佛降孙》中，天王上场时的自我介绍是：“天兵百万总归降，金塔高擎镇北方。四海尽知名与姓，毗沙门下李天王。”

　　《封神演义》中的李靖是陈塘关总兵，燃灯道人赐予他金塔，“黄金造就玲珑塔，万道毫光透九重”，免遭哪吒追杀。“总兵”是明代官职，而将李靖安排为托塔天王并成为姜子牙部将，与历史上的真实李靖配享武成王庙，必然有不可斩断的联系。
　　总而言之，到了明代，李靖与托塔天王便完全合成一个人了，并且始终没有抛弃其军神的身份。《西游记》中李天王两次征讨孙悟空。照理说，第一次征讨失败之后，就不应该再派李天王为帅，而是应该另选良将进行第二次讨伐。并不是李天王有着多么深厚的背景，实在是天界这个组织臃肿、体制僵硬的机构，实在是找不出来第二个可以带兵打仗的天神来了。这是一个方面。而另一个方面，李天王他是军事之神，在《西游记》这部神魔小说中，仅有的两次军事战争，他不为帅，谁还配呢？

　　但是《西游记》的作者还是很聪明的，他虽然把托塔天王安排到了天界，但仍然保留了李天王的两个儿子，大儿子金吒侍奉佛祖，二儿子木吒跟随观音，以此来证明天王来自佛教。
　　日期：2011-08-08　15:40:37
　　006托塔天王与四大天王是什么关系
　　E——四大天王始末
　　赵丽蓉生前与郭达蔡明一起演过一个关于追星的小品，蔡明演的孙女说自己崇拜香港的四大天王，赵丽蓉演的奶奶就说：那第一个，就得数托塔李天王了吧！
　　小品里面这么一说，我们听来一乐。但是细琢磨，其实这个常识背后另有隐情。因为四大天王里面是没有托塔李天王的，对不对？《西游记》里的四大天王乃是持国、增长、广目、多闻，乃是李天王麾下四将，在第二次征讨孙悟空的战斗中，四天王与李靖哪吒父子一共六人围攻孙悟空，仍遭惨败。
　　托塔天王与四大天王中的北方多闻天王本是同一个人，只是在四天王中国化的过程中，多闻天王（毗沙门天王）因为有特别的神迹，而受到更大程度的尊崇。再加上他与李靖的合二为一，便自发形成了一个中印结合而尤其为中国人所信仰的新神祇。这实在不得不说是一件有趣的事情。读者朋友只需记得，托塔天王李靖与四大天王中的北方多闻天王乃是同源分流即可。

　　佛教里的四大天王与《西游记》一样，乃是东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。据《长阿含经》，四天王分别佑护东胜神州、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲四大洲信徒。而持国、增长、广目、多闻云云，俱由梵语所翻译，其意义感兴趣的同学可以网上搜一下，这里就不多说了。
　　规模宏大的佛寺往往有天王殿（与军营的天王堂不同），供奉四大天王的彩塑神像。四天王各执法器，分别是剑、琵琶、伞和蛇，寓意是风调雨顺。剑者，风（锋）也；琵琶，调也；伞，雨也，唯蛇颇不可解。明代杨慎《艺林伐山》云：“所执非蛇，乃蜃也。蜃形似蛇而大，音如顺。”这个说法不是有何依据，却说圆了“风调雨顺”。

　　《封神演义》中有佳梦关魔家四将，各有法器、神通，根据武成王黄飞虎的介绍：
　　佳梦关魔家四将，乃弟兄四人，皆系异人秘授，奇术变幻，大是难敌。
　　长曰魔礼青，长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线；用一根长，步战无骑，有秘授宝剑，名曰青云剑。上有符印，中分四字，地、水、火、风，这风乃黑风，风内万千戈矛，若乃逢着此风，四肢成为齑粉。若论火，空中金蛇搅绞，遍地一块黑烟，烟掩人目；烈烧人，并无遮挡。
　　还有魔礼红，秘授一把伞。名曰混元伞。伞皆明珠穿成，有祖母绿，祖母碧，夜明珠，辟尘珠，辟火珠，辟水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠。还有珍珠穿成“装载乾坤”四字，这把伞不敢撑，撑开时天昏地暗，日月无光，转一转乾坤晃动。
　　还有魔礼海，用一根，背上一面琵琶，上有四条弦；也按地、水、火、风，拨动弦声，风火齐至，如青云剑一般。

　　还有魔礼寿，用两根鞭，囊里有一物，形如白鼠，名曰花狐貂。放起空中，现身似白象，胁生飞翅，食尽世人。
　　魔家四将就是四大天王了。后来姜子牙封神：
　　子牙曰：“今奉太上元始敕命，尔魔礼青等，仗秘授之奇珍，有逆天命，还兄弟之一体，致戮无辜。虽忠荩之可嘉，奈气运之难躲，同时而尽，久入沈沦。今特敕封尔为四大天王之职，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权：永修厥职，毋忝新纶！”
　　最终的结果是：
　　增长天王魔礼青，掌青光宝剑一口，职风。

　　广目天王魔礼红，掌碧玉琵瑟一面，职调。
　　多文天王魔礼海，掌混元珠伞一把，职雨。
　　持国天王魔礼寿，掌紫金龙花狐貂，职顺。
　　《封神演义》的宗旨乃是借商周更迭之战，解释中国所信仰诸神来的来源。其本意虽好，奈何众神本非同源，强行牵合，最终难免似是而非，魔家四将就是如此。
　　“花狐貂”这个道具，本来是属于北方多闻天王的。我上文引《大唐西域记》及《毗沙门仪轨》的两个故事，都说到毗沙门天王派金鼠咬坏敌军弓弦、马辔等，另敌军不战而败。前面发的几个唐卡里，多闻天王都是左手捧鼠的。这只鼠，在《封神演义》，就是花狐貂的原型；在《西游记》，便是二郎神哮天犬的原型。而《封神演义》中将花狐貂安排给了持国天王，请问不是似是而非又是什么呢？

　　因为去古未远，记载又充足分明，托塔李天王的源流不难考辨。他的三儿子，是在中国民间倍受欢迎的哪吒太子，其信仰的传播也很受其他神祇的影响，其中，就有孙悟空。如果我说哪吒与孙悟空是双胞胎，你相信吗？
　　请看下一回，哪吒与孙悟空是双胞胎吗？
　　日期：2011-08-09　12:41:22
　　006托塔天王与四大天王是什么关系？
　　F——补充一些材料

　　《续玄怪录》中有李靖代龙神行雨的故事，而四大天王中掌领龙神的是西方广目天王。广目天王画像中，往往在其臂上缠绕一只蛇，蛇即是龙。由此看来，四大天王传承的混乱很早就开始，并不由花狐貂开始。
　　在佛教故事中，北方多闻天王掌领夜叉，夜叉的梵语为Yaska。在唐代的时候，Yaska发音与“药师”相近，而唐朝名将李靖字药师。日本学者（柳存仁、中野美代子）认为，名字发音的相近可能是多闻天王与李靖结合的一个契机。在元末杨致和《西游记杂剧》之前，《全相平话七国春秋》中首次出现了“毗沙门托塔李天王”的称呼，可知多闻天王与李靖的结合，至迟在宋元之际即已完成。

　　日期：2011-08-09　13:12:51
　　007哪吒与孙悟空是双胞胎？
　　A——《西游记》与《封神演义》中的哪吒故事
　　《西游记》第八十三回“心猿识得丹头，姹女还归本性”在金鼻白毛鼠精的故事里穿插了哪吒的出身故事：