西游故事中，孙悟空的擒获，乃是有太上老君以金刚琢助一臂之力；封神故事中，袁洪的擒获，乃是有女娲娘娘的《山河社稷图》大展神通，搬出这两个地位崇高而年代久远的神祇，或许便是暗示二郎降猿故事久远的历史统序。所以杨戬降袁洪故事就是《西游记》“小圣施威降大圣”的翻版，“袁洪”其实就是“猿猴”的音转。猿精之必然被二郎神所降服，就像孙悟空之必然由太白金星引上天界、弼马温之必然由猴子来充当一样，有其久远而深厚的故事根基，后世人可以调整细节，可以变换背景，但是不能改变其故事的中心元素——这也是楼主我为什么要条分缕析、拨开西游故事中的重重迷雾而追寻其故事原型的原因所在。

　　日期：2011-08-12　12:25:53
　　008二郎神的原型与二郎降妖故事
　　I《西游记》和《封神演义》中的二郎神故事4
　　第二，是降九头鸟。九头鸟是上古怪兽，关于它的传说记载不可胜计，我们后面再说。在《西游记》中，就是乱世山碧波潭万圣龙王的女婿、万圣公主的夫君九头虫驸马。《封神演义》中呢？《封神演义》中也有九头鸟啊，你看的时候注意没有？它就是雉鸡精，与苏妲己一起迷惑纣王的胡喜媚，她们俩和玉石琵琶精是轩辕坟中的三妖。雉鸡精，确切地说，应该是九头雉鸡精。

　　《封神演义》第九十六回“子牙发柬擒妲己”中述说杨戬捉拿九头雉鸡精：“话说杨戬追赶九头雉鸡精，往前多时，看看赶上，杨戬取出哮天犬祭在空中。那犬乃仙犬修成灵性，见妖精舞爪张牙，赶上前一口，将雉鸡头咬掉一个。那妖精也顾不得疼痛，带血逃灾。”
　　《西游记》中则是这样说：“那驸马见不停当，在山前打个滚，又现了本像，展开翅，旋绕飞腾。二郎即取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打。那怪急铩羽，掠到边前要咬二郎，半腰里才伸出一个头来，被那头细犬，撺上去，汪的一口，把头血淋淋的咬将下来。”
　　这情节真是何其相似。
　　除此之外，还有不少情节，能够让我们产生联想。《封神演义》中，杨戬的出场，乃是为了对付佳梦关魔家四将。为什么？难道不是因为二郎与四天王渊源特深的缘故吗？杨戬的第一次出手，是被花狐貂吞到肚子里（说起来，孙悟空最喜欢往人家肚子里面钻），一把捏爆花狐貂的心脏，又变大将其撑做两段。为什么？在许多毗沙门天王的绘像中，二郎独健是最常帮他父亲捧奉金鼠的人。而我们在分析托塔李天王和四大天王的关系时曾说过，毗沙门的金鼠，在《封神演义》里就是花狐貂。这些情节都不是虚设，都有其渊源背景，都有其内在原因。以宣扬道家思想为宗旨的《封神演义》把杨戬与四天王对立，而且一出场就生死相搏，那么杨戬愤而杀花狐貂，究其背后深层的文化元素，是不是对这种基于宗教冲突的设置而做出的无声反抗呢？

　　日期：2011-08-12　12:55:02
　　008二郎神的原型与二郎降妖故事
　　J二郎降妖故事——降的不是别种妖怪，乃是水神
　　在李冰和赵昱的故事中，最核心的故事元素乃是入江斩蛟。蛟是蛟龙，是水神（或者水怪），二人通过制服蛟龙的这一象征性手段来平伏水患，而平伏水患才是这些纷繁的传说背后最原始的故事动机与目的。在二郎降服猿精的故事背后，其实也潜伏着这一线索。也许你会说，猿精不是水怪，其实不然。
　　《西游记》第六十六回，黄眉老祖设假西天小雷音寺，凭借乾坤一气袋擒拿了许多神仙。孙悟空到泗州城向大圣国师王菩萨（他的原型是唐代名僧僧伽）求救，这位菩萨神通广大，“昔年曾降服水母娘娘”。菩萨自己说：“新收了水猿大圣，那厮遇水即兴。”这位“水猿大圣”不是别人，在中国早期的传说中，就是淮河水神无支祁；在元明戏曲中，就是齐天大圣的兄弟姐妹。这一位水神显然就是猿的造型，而菩萨降服水猿大圣，与二郎入水斩蛟、二郎真君降服猿精，其实是一而二二而一的故事，是一个故事的不同翻版而已。（《西游记》中偶尔逗露的“水猿大圣”的故事非常非常重要，许多相关的神话传说都必须由此点切入并深入探讨。这里我们不展开了，浅尝辄止，等到回头我们说到这一段的时候，将会有好长一段时间的耽搁，好几篇相关的文章。）

　　猿猴为水神，可以一直追溯到年代遥远的《山海经》，这个放在后面说，这里也不展开。我们在分析哪吒与孙悟空是否双胞胎的时候，特别强调哪吒抽取了龙脊筋，悟空强夺了金箍棒，这实际上就象征着他们取得了龙的神通力，取代了龙的地位。所以，在《西游记》中，各种各样的龙，不是被孙悟空欺负，就是被他庇护。因为丧失能力的龙已经退居次要地位，继之而起的孙悟空，成为实际上的水神。所以，说“小圣降服大圣”是对二郎降服水神故事的传承，一点也不牵强。

　　孙悟空自己既是降龙专家（或者说降水神专家），又是龙（或者说水神）的化身。当他自己在降服龙时，充当的是二郎神在降服他时所充当的角色；但是当有另一位降龙专家降临时，孙悟空就必须成为龙的化身而被降服。这就是宿命。我们前面说到，梅山七怪也向梅山七圣转换了，这也是身份的转变。
　　孙悟空与二郎神的神通相似，但是他无法挣脱二郎神的神威。而且孙悟空与二郎时而等同，时而对立，关系相当复杂。在《二郎神醉射锁魔镜》杂剧中，降服牛魔王是哪吒与二郎神，在《西游记》中，就变成了哪吒和孙悟空。在《西游记杂剧》中，降服猪八戒的是二郎神，在《西游记》中又变成了孙悟空。说起来，猪八戒是天蓬元帅，掌管天河，他也是水神呢！二郎神降服猪八戒，是二郎降服水神故事的进一步演绎，而孙悟空降服猪八戒，又何尝不是以降龙专家的身份上演降水神桥段呢？看来，孙悟空只能在二郎神不在的时候才能扬眉吐气一番。而站在二郎神面前，无论如何，孙悟空都还矮着一截。

　　二郎神与哪吒的关系则和二郎神与孙悟空的关系稍有不同，前面已经说过，他们本是亲兄弟，只是各自走上了不同的道路。但是，在许多故事里，还是能够隐约看到哪吒与杨戬之间若即若离的亲密关系。《封神演义》第九十二回的回目为“杨戬哪吒收七怪”，这是他们之前并肩作战的见证，是不能消磨的阶级友情。而七怪之中（蜈蚣精吴龙，蛇精常昊，猪精朱子真，羊精杨显，犬精戴礼，牛精金大升，猿精袁洪），至少猪、羊、猿三个，都与《西游记》中的三个重要人物（猪八戒、牛魔王、孙悟空）相似，并且都和哪吒、二郎真君有密切联系。另外，蟒蛇精邬文化所用的兵器是“排耙木”，又不能不让人联系到猪八戒的九齿钉耙。《三教源流搜神大全》中，哪吒有“击赤猴，降孽龙”的战功，此外还收服了牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王，其中的赤猴、孽龙、牛魔王、九头魔王，都与二郎神有莫大关系呢！

　　所以二郎神与哪吒，有时有对等或者可替换关系，但是却从来没有对立过，谁让他们是亲哥们呢。在杨景贤《西游记杂剧》中，最终降服孙悟空的是哪吒，这让我们想到哪吒大闹龙宫降服龙王的故事。同时，我们还会进一步想到，某种程度上来说，石矶娘娘正是哪吒收复的，而孙悟空则是产自岩石，难道孙悟空与石矶娘娘是一族的？还是哪咤收石矶与二郎神（有时也是哪吒）收猿猴本来就是同一个故事的不同版本？

　　好，这是我们在探讨二郎神的原型和二郎降妖故事中引申出来的内容。也许有读者在看的时候会问，既然二郎神是以毗沙门天王的二太子独健为原型枢纽的，你又怎么能解释《西游记》中托塔李天王还有第二个儿子木吒？既然毗沙门天王有五个儿子，其他的几个儿子又跑到哪里去了？不要急，我下一回就告诉你。
　　日期：2011-08-15　08:58:47