项羽要取代秦始皇，而刘邦则是在夸赞秦始皇，所以从二人的话中也能看出二人的性格差异。项羽喜欢走极端，做人做事都很绝对。他的世界观非黑即白，不存在灰色过渡地带。刘邦则笑容可掬，长袖翩翩，踩着鸡蛋起舞，为人处事圆滑老练。项羽像一个菱形，四边有角，攻击性很强，但过刚易折。而刘邦更像是一个圆形。
　　项羽最终的失败和他的这种性格有很大的关系，往小了说是做人的失败，往大了则是战略眼光的短浅。不过话又说回来，项羽之所以是项羽，就因为他最终失败了，而且死得极为悲壮：项羽最心爱的女人自刎在他面前，项羽高唱完人生绝响，倒了故乡的对岸。
　　　这等震憾人心的失败完全符合悲剧的美学意义，所以项羽才更容易被后人所牢记。项羽的死，赚足了后人的眼泪和笔墨，歌颂项羽一直以来都是民间艺术的主流，提到项羽的悲剧，无论如何都少不了宋朝女词人李清照的那首千古绝唱《夏日绝句》：
　　生当做人杰，

　　死亦为鬼雄！
　　至今思项羽，
　　不肯过江东。
　　其实，李清照写这首诗根本就不是在歌颂项羽，而是借古喻今，讽刺当时著名“航海家”赵构的。言下意是指责赵构来项羽都不如。
　　西楚霸王在临死之前，拒绝象“懦夫”（项羽不会认同韩信胯下受辱的大勇大信）一样逃回江东，因为他无颜再见自己的江东父老。但是有一个人，年少时在家乡人的耻笑声中仓皇逃出来，最终却大排仪仗，衣锦还乡。那些曾经羞辱过他的人们却诚惶诚恐地跪在他的脚下，高声歌颂他的宽厚与仁慈。

　　命运，让人无法琢磨。
　　日期：2011-07-20　14:29:55
　　五淮阴市井笑韩信（上）——蹭饭吃的韩信
　　行路难 其二
　　唐.李白
　　大道如青天，我独不得出。
　　羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
　　弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

　　淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
　　君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。
　　剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
　　昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
　　行路难，归去来！

　　就在项羽骑乌稚、舞大戟，纵横热血疆场，挥洒男儿豪情的时候，在距离项羽家乡下相不远处的淮阴市中，一个相貌魁伟、却衣着穷酸的年轻人，背着一柄冷寒映日的大剑，在喧嚣热闹的街市上沉默地穿行。
　　他，就是韩信。
　　首先讲一下韩信的生卒年问题。
　　韩信被杀的那一年是汉高祖（刘邦）十一年，即公元前196年。但无论是《史记》或《汉书》，都没有记载韩信出生哪一年。不过有一点可以肯定的是，韩信至少和项羽（出生于公元前232年）一样，都出生在秦王赢政即将统一天下之时。
　　原因有两个：

　　一、韩信的佩剑。
　　在先秦时代，普通百姓是绝无资格佩剑在身的，只有王孙贵族才可佩剑。而韩信极有可能是韩国王室后裔，那么有一点可以肯定，就是韩信不会在秦朝统治时期佩剑的，因为秦始皇时代严禁亡国王孙携带武器，咸阳阳那十二个大金人可以证明这一点。韩信佩剑时年龄应该在二十岁左右，从秦始皇赢政驾崩的那一年（公元前210年）往前推二十年，也就是公元前230年左右。

　　二、来自韩信的自证。
　　后来韩信投靠汉中刘邦时，不被重用，只当了个小粮官。后来出了事，韩信的上级主管夏侯婴要杀韩信等十三人，韩信在临死前大呼：“奈何杀壮士！”壮士大抵是指二十岁至二十五岁左右的年轻男子，如果韩信超过这个年龄段，不太可能自称壮士。韩信出事的这一年是公元前206年，如果从这一年往前推二十五年，韩信应该出生在公元前230年左右。

　　关于韩信的出身，《史记》和《汉书》都没有讲韩信的家庭情况，只是说韩信是布衣出身。现在关于韩信迷雾一般的家庭出身，有两种解释：
　　一、韩信出身于贫穷的平民家庭。
　　二、韩信出身于破落的贵族家庭。
　　其实这两种解释是完全可以放在一起的，从韩信“家贫无行”的记载来看，韩信可能自父辈开始就穷得四面不着地，在社会最底层苦苦挣扎。不过眼前混得一团漆黑，不代表老祖宗就没发达过。一个最典型的例子：蜀汉刘备，祖上是日享千钟的中山王刘胜，但到了刘备这一辈，家境早就没落了，只好在街上卖草鞋谋生。
　　从韩信的姓氏来看，不排除他是战国七雄之一韩国的某个远房宗室，但如果韩信真是韩国宗室子弟的话，他怎么会流落到与韩国疆域相去甚远的淮阴？淮阴是楚国的传统疆域。《史记》上也没韩国宗室子孙有外迁的记载。从后来漂母称呼韩信为“王孙”来看，韩信的出身应该不是底层平民。
　　关于“王孙”这个称呼，苏林说是漂母对韩信的尊称，就如同戏文小说里对年轻书生称为“公子”一样，不代表韩信就是王公子孙。但西汉人刘德却给出了另一种解释：“秦末多失国，言王孙、公子，尊之也。”秦末多失国，显然是指秦灭六国后，六国王室子孙流落民间，也许淮阴人已经知道韩信的身世。韩信不认识别人，人家却认识他，这种情况存在的可能性是很大的。

　　能证明韩信是破落王公贵族子孙的，也许只有韩信日夜不离手的那柄剑。在春秋战国时期，剑是身份的象征，在等级森严的先秦年代，除了周天子，五等爵位公、侯、伯、子、男，以及卿、大夫、士，才有资格佩剑。寻常百姓是不能够拥有，也买不起剑的，再说老百姓平时谁用得着那玩意？
　　韩信的这柄剑，应该是祖上流传下来的，不太可能是别人送给韩信的。如果韩信祖上不显的话，谁会凭白送给韩信这么贵重的物品？难道此人一早就看出韩信将来必能一飞冲天？可能性基本可以排除。
　　不过韩信虽然极有可能是韩王室后裔，但估计不是与韩王亲戚关系太近的宗室。后来项梁复楚时，大封山东五国，当时燕、齐、赵、魏诸国都已经有了各自的王侯，只有韩国还没有王。项梁便迎立了韩国的公子韩成为韩王，当时韩信已经在项羽军中，项梁宁立并非韩王直系亲属的韩成，也不立韩信，说明韩信与韩王宗室的关系比韩成更为疏远。

　　至于韩信的父母，史书语焉不详，只是记载韩信的母亲葬在淮阴。通过韩信葬母的这一史料，可以证明韩信曾经和母亲生活过相当长的一段时间，但韩信的父亲是谁，有过什么事迹，史书无一字记载。有两种可能：一、韩信的父亲死于秦灭韩之战，韩信有可能是遗腹子，由母亲独自抚养长大。二、韩信的父亲在战乱中与妻、子分散，客死异乡。

　　韩信的父母情况一概不详，但唯一可以肯定的是，即使韩信的父亲曾经和妻子一起抚养韩信长大，他在世的时候估计也是混得一团漆黑，没能给儿子留下一间避风之所，甚至葬在哪里都不清楚。他留给韩信的，也许只有韩信背上那柄铭刻祖先荣耀的剑，但这柄剑并没有改变韩信的命运。
　　对于韩信的童年生活情况，《史记》和《汉书》没有一个字的记载。当韩信穿越历史的重重迷雾，行走在淮阴市井郊外的时候，他已经是个弱冠的青年人了。
　　韩信没有正当的职业，他出身太低微，按当时制度是不能做官的。不要说做官了，就是当个府衙小吏，韩信也是没资格做的。秦汉之际的政府官吏，需要具备两点：一、家境温饱，二、人品要好。