子夏问什么是孝。孔子说：“其实最难的是那个脸色。有了事为父母去做，有酒有好吃的让父母先吃，难道做到这些就够孝了吗？”
　　不但是对孝道理论的研究，而且有深切的体验。 曾有做子女的这样诉苦：“我事情也给他们做了，好吃的先紧他们吃，可他们总感到不满意，我每天忙里忙外，累成这个样子，我还得老陪一副笑脸给他们……”他们忽略了，对待父母的脸色态度比给他吃喝更重要，也更难做得到。
　　子夏是孔子的优秀的年青弟子，详注见10/1、35。
　　日期：2012-06-01 19:24:22

　　4/5子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。” (4/18)
　　孔子说“侍奉父母，要委婉地给他们提建议，发现他们不想听你的，你还得恭恭敬敬，不要违背他们的意愿。为父母操劳不能有怨言。”
　　讲的也是一个规律性的问题：如何给父母提意见。人一代一代传下来，代沟现象是哪一代都会有的，儿女对父母总是有要“谏”的事情，听听孔子的说法吧。
　　几是轻微的意思。
　　劳，有的解成反复再谏，不烦其劳。

　　日期：2012-06-01 19:24:43
　　4/6子曰：“父母在，不远游，游必有方。” (4/19)
　　孔子说：“父母在世时，不要远离家乡，非远游不可的话，务必要讲明你要去哪儿。”
　　游在当时一般指出门求学、求职，不一定是旅游。
　　人们在引用这句话时往往忽略了最后一句：“游必有方”。

　　由于交通条件的差别，古今理解这个远字有着巨大差异，当时一般人出门都是步行或者坐个牛车，只有贵族士大夫才有马车坐，而道路都是泥土小路。所以，百里之外就算是远游了。孔子“周游列国”，最远也只到了楚国，现在的湖北省中部。现在一天之内就可飞到大洋彼岸，但是必须告诉家长你要去的具体地方和联系方法。
　　日期：2012-06-01 19:25:10
　　4/7子曰：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
　　(1/11) (4/20)
　　孔子说：“观察一个人，当他的父亲在世时，要看他的志向；他的父亲去世后，要看他的行为。如果他三年都不改变父亲的行为准则，那他就可以称得上是孝子了。”

　　讲孝的本质意义，即孝和道的关系问题。孝是人效顺父母的思想和行为，但讲到本质的时候就只讲父亲了，父亲的什么？父亲的道。所谓父亲之道就是父亲政治观点、处世态度、做人准则等等，各人不同。孔子认为这个道是高于一般道德要求的，甚至于要高于公共道德。至于志、行等都是遵行道的具体表现。
　　说得通俗一点就是说一个人在接受父亲留给你遗产的时候，一定要把他生前所坚守的道接收过来再坚持至少三年时间，这就是孝。
　　日期：2012-06-01 19:25:39
　　4/8子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” (4/21)
　　孔子说：“父母的年岁，不可以不知道。一方面是为他们的年高而高兴，又一方面也是为他们的年岁增长而担忧。”
　　非常细微的心理体验，充满了人情味，每个人可以亲身体会到。

　　日期：2012-06-01 19:26:11
　　4/9曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！” (19/17)
　　曾子说：“我曾经听老师讲过，人没有自发表露其内心真情的，除非父母亲去世的时候。”
　　这里没有讲孝，但是提出一个问题：孝的基础是什么？是人性。礼教关于孝道的内容虽然是后天教育，但它的基础是人的天性。不管生前怎么样，父母亲去世，谁都要发自内心的悲伤。
　　曾子是孔子年青而优秀的弟子，他对孔子的孝道思想有特别的研究，孔子曾经肯定过这一点。孔子死后，曾子曾写过专著，《孝经》十八章据称就是以孔子给曾子专讲孝道而写成的，实际上是曾子自己的作品。曾子详注见10/38
　　日期：2012-06-01 19:26:59

　　4/10曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。” (19/18)
　　曾子说：“我听老师说过：孟庄子行孝道，其他方面别的人都能做到，不更换父亲的旧臣和不改变父亲的政纲这两点，他人难能做到。”
　　举出一个实例来说明世袭卿大夫在接位后遇到的两个问题：如何对待旧臣，如何处理旧政。按照周礼三年内不能改父之道，孔子也认为是难以做到的，而孟庄子做到了。
　　其实孟庄子这样做是有其特殊背景的，并不尽然为表现其孝而为。据记载，孟庄子（孟孙速）的父亲孟献子（孟孙蔑）在孟氏的封地治理有方，用人得当，深的民众拥护，统治局势很好。这恐怕是一个重要的原因。如果孟献子搞得一塌糊涂，而孟庄子为了表现孝道而不改父道，估计他也难以维持。孔子之所以举这个例子讲孝，因为这个事实有说服力。

　　日期：2012-06-01 19:27:33
　　4/11有子曰：“其为人也孝弟（悌tì），而好犯上者，鲜(xiǒn)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟（悌）也者，其为人之本与。” (1/2)
　　有子说：“对于那些注重做人，孝敬父母，悌爱兄弟的人来说，喜欢冒犯长辈和上级的就要少多了；不冒犯长辈上级，而却喜欢造反作乱的，就更没有了。作为君子，要致力于根本，根本的品质确立了，才会产生修身治国之道。孝、悌就是做人的根本。”
　　有子讲了两个论点，后一个论点好理解：孝悌是为人之本。因为这是人生最初遇到的人际关系，在当时的社会结构中，家族是一个核心组织，什么都是世袭的，孝悌当然是重中之重。人的道德品质都是由此而延伸产生的。
　　前一个论点：凡孝悌的人就不犯上，更不会去作乱，只能说大概率如此，不一定全部。
　　有子也呌子若，和子有是两个人。他做孔子弟子时不到三十岁，《论语》中没有他和孔子的对话，只有他的三次独立言论，估计是在孔子去世后说的，详注见3/13。
　　弟是个通假字，就是悌（ti替），说明当时还没有悌字，用弟来代替。
　　日期：2012-06-01 19:27:56

　　4/13曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！” (8/3)
　　曾子病重，把弟子们召到他的病床前，说道：“你们抬抬我的脚吧，抬抬我的手吧。《诗》中说：‘战战兢兢，就像站在深渊旁，就像踩在薄冰上。’从今以后，我知道我是可以免除了这种担忧了！小子们啊！”
　　曾子是孔子优秀的弟子之一，孔子死后他成了儒家的杰出代表；曾子也是儒家孝道的主要奠基人，儒家孝道理论主要出于曾子之手。
　　这是曾子临死前的话，是曾子维护孝道的典型一例。曾子在弥留之际要检查一下自己的手脚是否完整，因为按照孝道的说法：“人之体肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”（《孝经》第一章）这是曾子的观点，是不是孔子的观点，无法考证。曾子当时很小，《论语》中没有孔子和他谈有关孝道的记录。
　　所引诗句来自《诗经?小雅?小旻》，原诗在斥责了周幽王的劣政后，表达了作者担心自己遭受报复的害怕心理，曾子引用这两句诗形容自己为了身体不受损伤而小心翼翼的心情。
　　曾子详注见10/38

　　日期：2012-06-01 19:28:49
　　卷四《孔子论孝、悌》总评