5/29季氏使闵子骞为费（bì）宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶（wèn）上矣。” （6/9）

　　季氏请闵子骞去他的封地费邑去做行政长官。闵子骞对来请他的人说：“请你好好为我推辞掉吧！如果再来找我，那我可就必定跑到汶水北边去了。”
　　闵子骞是孔子的优秀弟子，这个人有两个特点，一是思想成熟，一是讲求孝道。《史记》称他“不仕大夫，不食污君之禄。”季氏是鲁国的执政大夫，专横拔扈，凌驾于国君之上。闵子骞坚决不去任职，是冲着季氏的，是一种气节的表现。
　　费邑是鲁国东南部的一个重镇，在今山东省费县西北部，它是季氏的都城。
　　汶水在鲁国东北部与齐国的交界上，闵子骞说要到汶的上方就是说汶水的北边，那就是离开鲁国到齐国去了。
　　季氏详注见31/9
　　日期：2012-06-03 19:24:27

　　5/30子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng ）也。” （4/17）
　　孔子说：“见到品德优秀的人，就应该向他学习看齐；见到品德不好的人，就应该作自我反省。”
　　这是孔子提倡的一种品德修养方法：对照法。从品德优秀的人身上找到好的地方从而向人家学习，从品德不好的人身上找出不好的地方检点自己不要也犯。
　　日期：2012-06-03 19:24:54
　　5/31子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说（悦）乎？绎（yì）之为贵。说（悦）而不绎，从而不改，吾末（莫）如之何也已矣。” （9/24）

　　孔子说：“符合法理的提醒告戒，能不听从吗？听了以后能改正才是可贵的。恭顺赞许的话能不让人高兴吗？ 对这些话加以分析才是可贵的。只顾高兴不加以分析，表面上听从意见实际上不去改正，那我就不知道如何对待他们了。”
　　对待批评与表扬的非常正确的态度。问题是大多数人做不到。而正相反的是，往往人们听到恭顺赞许的话就沾沾自喜，听到批评的话就满不高兴，甚至听到一些不同意见也不能容忍。
　　法当标准、模式讲；法语在此为符合礼法的话。
　　巽（逊）是卑顺、顺让的意思。
　　绎，本为抽丝，在此为寻求、推究的意思。

　　日期：2012-06-03 19:25:22
　　5/32子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼（sòng）者也。” （5/27）
　　孔子说：“算了罢，我还没见过能发觉自己的错误而从内心自责的人呢。”
　　孔子的感叹说明认识自己的错误是很难的，而原谅自己的错误是最普遍的。他要求人有了错误要能从内心责备自己。
　　讼，责备。
　　5/33子曰：“过而不改，是谓过矣。” （15/30）

　　孔子说：“有了过错而不改正，才真叫做过错呢。”
　　日期：2012-06-03 19:25:45
　　5/34子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰‘非敢后也，马不进也。”
　　（6/15）
　　孔子说：“孟之反不喜欢自夸。败退时，他押后做掩护，走到城门口时，他才鞭着自己的马说：‘并不是我敢于殿后，是我的马不往前走啊。’”

　　举孟之反为例，说明人要谦虚，不要自我吹嘘。
　　孟之反是鲁国的大夫，在一次抵抗齐国入侵的战斗中，鲁国军队战败了，撤退时孟之反主动负责殿后。这本来是很勇敢担当的行为，而孟之反为了避嫌别人夸他勇敢，不但不夸耀自己，还找了个客观理由为自己的勇敢行为开解。孟之返是不是有点谦虚过分了?
　　伐是夸耀、自夸的意思。
　　殿是殿后、押后的意思。
　　日期：2012-06-03 19:26:11

　　5/35子曰：“奢则不孙（逊），俭则固。与其不孙（逊）也，宁固。” （7/36）
　　孔子说：“奢华了就会不谦逊，简朴了就会显得鄙陋。宁可显得鄙陋，也不要不谦逊。”
　　主张简朴低调，反对侈华张扬，即使被耻笑也不在乎。
　　日期：2012-06-03 19:26:44
　　5/36曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校（jiào）。昔者吾友尝从事于斯矣。” （8/5）

　　曾子说：“有才能却向无才能的请教，知识多的却向知识少的请教；本来有却好像没有，本来充实却好像空虚；别人冒犯了也不去计较。过去我有个朋友就是这样做的。”
　　曾子讲的谦虚、低调的品德修养和孔子是一致的，讲得更加具体形象一些。
　　校（jiào）,较量，计较。
　　日期：2012-06-03 19:27:19
　　5/37子张学干禄。子曰：“多闻阙（quē）疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆（dài），慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” （2/18）
　　子张向孔子请教谋求做官之道。孔子对他说：“要多听，遇到有疑虑没有把握的地方就避开，留下其余有把握的表态时也要十分谨慎，这样你就可以少犯错误；要多看，遇到有风险没有把握的事情宁可不做，拣那些吃准了的有把握的其余的事情小心谨慎地去做，这样你就少后悔。说话不犯错误，行为又不出偏差，少后悔，做官之道就在其中了。”

　　这一章的主题讲的是为官要言行谨慎。孔子告诉子张进入官场需要注意哪些事项，需要具备哪些素养。孔子讲得非常老道，怎么样说话，怎么样做事，其中充满了丰富的从政经验。官场和学场是大不同的，从学场进入官场是一个转化，青年学子最容易在这方面吃亏。
　　子张是一个很年青的学习优秀的弟子，他在学习期间就表现出了从政的欲望。
　　干是求的意思，禄是俸禄，就是当官。
　　阙（quē），空缺，此处当放置一旁讲。
　　殆，危险，风险。疑是内心觉得疑惑不定，殆是已经感到有风险。
　　尤是过失，罪过。
　　子张详注见10/35

　　日期：2012-06-03 19:28:16
　　5/38子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” （4/22）
　　孔子说：“古人是不随便把话说出来的，因为他们耻于行动跟不上语言。”
　　孔子说“古人”，可见这一条戒律有多古久了。这就是中国人的传统文化内容之一：多做少说，先做后说，甚至只做不说。这和西方人的传统文化正好相反。西方人认为，做什么事情一定要先讲出来，告知别人。这两种文化其实并没有优劣之分。如果说取长补短的话，我们应该重视说话和表达能力，西方人应该注意不要耍嘴皮子，更不要吹牛说大话。

　　若从管理的角度看，预先告知是很重要的；但若从人的品行修养的角度看，言过其实不是好作风。
　　躬行，亲自践行；逮，及。
　　日期：2012-06-04 09:08:15
　　让我告诉你一个我将来要说明的观点：孔子并不是儒家的创始人，孔子时代根本没有儒家，也没有其他家，有儒，那是一种职业，和后来的儒家根本是两码事，后来有了儒家，有了儒家的一系列学说，把孔子推举成儒家的创始人，但是只要仔细推敲，孔子的思想和后来儒家的思想有很大的不同。我愿意读孔子。
　　日期：2012-06-04 09:09:45
　　5/39子曰：“其言之不怍（zuó），则为之也难。” （14/20）
　　孔子说：“说起话来大言不惭，实行起来可就难了。”
　　好说大话的人很难兑现他说的话。孔子一向主张言语要谨慎，说话要算数。

　　怍，惭愧。
　　5/40子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知（智）者不失人，亦不失言。” （15/8）