孔子说：“该言谈时却不与人言谈，就会得罪人；不该言谈时却与人言谈，就会失言。聪明人既不得罪人，也不失言。”
　　说话技巧方靣的处世哲学，主要指在官埸上的处世哲学。一个政客应学会说话，因为政客每天在政治环境里与人打交道，而政治环境是险峻而敏感的，因此需要这种修养。
　　日期：2012-06-04 09:10:19

　　5/41子游曰：“事君数（shuò），斯辱矣；朋友数（shuò），斯疏矣。” （4/26）
　　子游说：“老给君主提意见，就会受到侮辱；老给朋友提意见，就会被疏远。”
　　子游说：“侍奉君主过于亲密，就会遭到侮辱；处朋友过于亲密，就会被疏远。”
　　还是讲处世修养，侧重于上层社会士人的修养。
　　两种翻译各有不同的理解，但都符合事物的发展规律。说明处人和做事一样都要有个度，这个度要适中，不能到了“数”的程度，数，就过多、过频、过烦，与谁相处大概都有这个问题。
　　数，如按多次、屡次解，读shuò；如按细密、亲密解，读cù。

　　子游详注见10/1
　　日期：2012-06-04 09:10:53
　　5/42孔子曰：“侍于君子有三愆（qiān）：言未及之而言为之躁，言及之而不言为之隐，未见颜色而言为之瞽（gǔ）。” （16/6）
　　孔子说：“侍奉领导会发生三种过失：领导还没有提及的话你倒枪先说了，这叫做急躁；领导已经提及你却不说出来，这叫做隐瞒；不看领导脸色而乱说话，就是个瞎子。”
　　政界说话的修养与技巧。这个君子是什么概念？应该是一位有政治地位的人。类似于现在说的领导。因为孔子培养的学生的出路就是去当士人，士人走到哪里也是侍奉别人的，而学生们往往缺乏官场经验，所以孔子很具体地教给他们如何对待这类事，如何掌握其分寸。孔子是一个学者，但同时他又终身追求政治，因此他懂得许多官场经验。

　　愆，过失，差错，失误。
　　隐，隐瞒。
　　瞽，盲人。
　　日期：2012-06-04 09:11:47
　　5/44子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” （15/15）

　　孔子说：“多要求自己而少责备别人，就可以避开内心怨愤了。”
　　孔子用一个厚字一个薄字比喻自我要求和责备别人，非常形象逼真。薄责于人是发自内心的，因此结果是不会产生对别人的怨愤。
　　传统解释远怨是远离别人的怨恨
　　日期：2012-06-04 09:12:13
　　5/45子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” （15/24）

　　子贡问道：“有一个字可以终身奉行的吗？”孔子回答：“那就是‘恕’字吧！自己不愿意的，不要加给别人。”
　　怎样修养能做到“恕”呢？孔子给出八字方针。经此八字注释，你便立刻可以做到，并且终身可行。
　　子贡详注见10/1、6、14、17——20
　　日期：2012-06-04 09:12:41
　　5/46子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。” （14/29）
　　子贡好评议别人。孔子说：“赐呀！你就那么好吗？要给我则没有那些闲工夫。”

　　孔子对子贡背后议论别人长短不满意，用一种轻轻一点的方法批评他。我们可以身临其境地体会一下当时的情况，从而体会孔子批评人的技巧。
　　方人就是用一个四方框子要求别人，容易发现别人的短处。
　　子贡详注见10/1、6、14、17——20
　　日期：2012-06-04 09:13:20
　　5/47子曰：“不逆诈，不亿（臆）不信，抑亦先觉者，是贤乎！” （14/31）

　　孔子说：“不逆料别人欺诈，不猜度别人不诚信，却能觉察到别人有欺诈和不诚信，这就是有本事的人吧！”
　　孔子讲的不预先怀疑，也不猜测，但是却能觉察出来，这个过程有点微妙。预先觉察，这是个智慧和能力问题；觉察到了不随便表现出来，这便成了修养问题。
　　逆，预先。
　　亿，臆的通假字，意料。
　　日期：2012-06-04 09:13:53

　　5/48孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟（piánpì），友善柔，友便佞（pián nǐng），损矣。” （16/4）
　　孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种：正直的，诚信的，博学多闻的朋友，是有益的朋友；逢迎谄媚的，优柔寡断、靠不住的，不学无术、花言巧语的，是有害的朋友。”
　　孔子指导青年弟子们交友的判断。因为青年人往往幼稚，缺乏社会经验，经常会受骗上当，误入歧途，搞不好会毁坏一生，而人在青年时期又是交友最旺盛的时期，因此，很需要对他们给以正确的指导。至于人到中年以后，有了处世经验和辨识能力，就没有这个必要了。品质不好的人，也需要有人帮助他们，需要有人和他们交朋友。
　　谅，诚信。
　　便辟（pinán pì），逢迎谄媚。

　　便佞（pinán nìng），花言巧语，阿谀奉承。
　　日期：2012-06-04 09:14:32
　　5/49孔子曰：“益者三乐，损者三乐：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚（逸）游，乐宴乐，损矣。” （16/5）
　　孔子说：“有益的乐趣有三种，有害的乐趣也有三种：乐于用礼乐来调节自己的情绪，乐于称道别人的好处，乐于交很多好朋友，是有益的；乐于骄奢淫逸，乐于放荡游弋，乐于大吃二喝，是有害的。”
　　这也是一个指导青年人养成良好生活方式的方子。不同时代青年人吃喝玩乐的内容形式有所不同，但其性质是相同的。所以孔子的话对于当今的青年仍应不失告诫意义。
　　日期：2012-06-04 09:15:05
　　5/50子曰：“以约失之者鲜（xiǎn）矣。” （4/23）
　　孔子说：“能约束自己的人过失就会少。”

　　孔子说：“行事俭约的人犯错误就会少。”
　　约当约束解，是上面一种意思。
　　约当简单、单纯、少解，与约相对应的是繁、杂、多。是下面一种意思。这一种可能更符合孔子的原意。在此，约就是一种文化特征。
　　日期：2012-06-04 09:15:37
　　5/51季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” （5/20）
　　季文子每做什么事都要考虑再三然后才行动。孔子说：“重复考虑一次就可以了。”
　　这话明显是针对季文子的。季文子姓季孙，名行文，谥号文，是鲁国的老大夫，四十多年中在四个国君手下干过，到鲁襄公时当上正卿。据《左传》记载，此人老成持重，精于世故，遇事瞻前顾后，考虑重重，计较甚多，少于决断。因此对于季文子来说，三思恐怕就不只三次而是多次也不行了。孔子通过对这个当时已是历史人物的评价，表达自己的观点。

　　日期：2012-06-04 21:06:35
　　5/52子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” （5/25）
　　孔子说：“花言巧语，脸上装出笑容，双足做出恭维之势，左丘明以为可耻，我孔丘也以为可耻。心藏怨恨，却伪装友善，左丘明以为可耻，我孔丘也以为可耻。”
　　这两种人都是善于伪装自己而讨好别人的人。这两种人要从政最容易成为狡诈政客，极具欺骗性。孔子能认识到他们的可耻，说明孔子素养的成熟。
　　左丘明，鲁国太师，生年稍早于孔子，相传就是《春秋左氏传》的编撰者。有说姓左，因任左太师而得姓，有说姓左丘，名明，晚年成了盲人。