和左丘明一起评议人物，一般是历史政治人物。
　　日期：2012-06-04 21:07:10
　　5/53子曰：“不有祝魠（tuó）之佞（nìng），而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
　　（6/16）
　　孔子说：“如果没有祝魠那样能言善辩，宋朝那样的堂堂美貌，（在当今卫国）恐怕是难免其祸的。”
　　举了两个反靣典型来说明人的品格修养问题。祝魠和宋朝都是当时的卫国大夫，是卫灵公身边吃得开的重要人物。祝鮀这个人本事不大，但是能言善辩，工于阿谀奉承；宋朝是个美男子，又年青，他本来是宋国公子，靠着做卫灵公夫人南子的小情人的特殊身份而被重用。卫国由于用人不当，让这些品格低下的人执掌大权，卫灵公当了四十年国君，到了晚年年迈力衰，所以卫国一直是一个虚弱的大国。

　　孔子曾多次试图到卫国从政，卫灵公也曾有用他的意思，但总因别人的阻挡而不成，孔子对此深有感触。
　　祝是掌管宗庙祭祀的重臣官员，鮀是他的名字，字子鱼。
　　日期：2012-06-04 21:07:37
　　5/54子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” （8/11）
　　孔子说：“假使一个人有周公那样的美貌和才能，而他却又骄傲，又吝啬，那也就不必看他其他方面了。”
　　一条考察干部的简易方法：先看品德，品德不行，再有才且长得帅气也不需考虑了。

　　日期：2012-06-04 21:08:12
　　5/55子曰：“狂而不直，侗（tóng）而不愿，悾悾（kōng）而不信,吾不知之矣。”
　　（8/16）
　　孔子说：“狂妄而不正直，无知而不老实，貌似诚恳却不讲信用，这种人我是不能理解的。”
　　列举了当时士人里流行的不良品行来警示弟子。一般来说，性格狂暴的人比较直率，幼稚的人比较老实，相貌诚恳的人比较让人信得过。可是现在正好相反，这些人把不良品行摊全了，那还有什么说的？
　　侗，幼稚无知。

　　愿，朴实善良。
　　悾悾，诚恳的样子。
　　日期：2012-06-04 21:08:38
　　5/56子张问明。子曰：“浸润之谮（zèn），肤受之愬（sù） ，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬 ，不行焉，可谓远也已矣。” （12/6）
　　子张问怎样就能明察。孔子说：“像滴水浸润一般的谗言，像皮肤痛痒一般的诬告，行之无效，可以说是明察了。像滴水浸润一般的谗言，像皮肤痛痒一般的诬告，行之无效，可以说是有远见了。”
　　这个比喻非常生动贴切，说明孔子对于谗言、诬告这一类政界小人的伎俩认识是非常深刻的。孔子自己一生不得志，尽管他一生积极向上，勤奋努力，但始终未得重用，就是因为不断地有小人给当权派进谗言和诬告。三十多岁时在齐国，本来齐景公很赏识他，准备封给他地方，给予重用，结果让当时的齐国宰相宴婴说了坏话，齐景公改变了主意，迫使孔子离开了齐国。后来孔子在鲁国当了司寇，还代理过宰相，当得挺好，齐国害怕鲁国用孔子而强大起来，采用离间计迫使孔子罢政离开了鲁国。后来他又多次到过卫国求职，卫灵公也打算用他，又有人给卫灵公说了坏话，迫使他离开卫国。后来楚昭王准备重用他，楚国的令尹子西又说了他的坏话，动摇了楚昭王的决心。一直到了晚年，鲁哀公准备请孔子回鲁国任职，公子鱼又说他的坏话，结果宁可用了孔子的学生冉求也没用孔子。孔子从自己的亲身经历深知小人说坏话的技巧与本事以及谗言、诬告的效果。他认为，问题的关键并不在于小人说你坏话，关键在于当领导明不明，远不远，有没有主见，有没有当领导的水平。道理讲得非常之深刻。

　　谮，诬陷，背后说别人的坏话。
　　愬，诽谤。
　　“浸润之谮，肤受之愬”是诬陷、诽谤别人的非常技巧，需细细体味。一般水平的领导是难以识别和抵制这种技巧的。
　　子张是孔子弟子，详注见10/35
　　日期：2012-06-04 21:09:14
　　5/57子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

　　曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟（悌）焉。”
　　曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果。硁硁（kēng）然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲（shāo）之人，何足算也！” （13/20）
　　子贡问道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“对自己的行为怀有廉耻之心，出使国外不辜负君主使命，就可称作士了。”
　　又问：“敢问其次一等的呢？”答：“宗族内称赞他孝顺，乡里称赞他悌爱。”
　　“敢问再次一等的呢？”“说话定讲信用，办事定有结果。这种人只能是些浅薄固执的小人物，不过也可算是次等的士了。”

　　又问道：“现在这些从政者怎么样呢？”孔子说：“这些像斗和筲的短浅狭隘的家伙，哪能算数呢！”
　　士是当时社会一个新兴阶层，他们大部分来自庶民 ，通过学习训练，成为为贵族和王室诸侯、卿大夫服务的人。本章可视为孔子给士人所作定义和分类。一流的士是仅次于大夫的出相入将的国家栋粱；二流的士在大夫、宗族、乡党中做管理工作；三流的士在在各层次的管理机构中做具体事务。孔子对当时的政治管理很不满意，就把罪责加在那些从政的士人身上，说他们简直就是等外的士了。

　　斗和筲是当时盛粮食的木制、竹制量具，这里用来比喻这些人器量很小（当时的一斗粮食只相当于现在的6.4市斤）。春秋时期的斗、筲，博物馆里还没见过。
　　硁硁然小人，形容那些办事死认真，讲死理，决不融通，态度强硬得像一块石子一样的办事人员。
　　子贡是孔子弟子，详注见10/1、6、14、17——20
　　日期：2012-06-04 21:09:38
　　5/58子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲（sī sī），怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡（yí yí）。” (13/28)
　　子路问：“如何可以配称士呢？”孔子说：“恳切互勉，和睦相处，可以称得上士了。朋友之间恳切互勉，兄弟之间和睦相处。”
　　这里主要讲士人如何对待人与人之间的关系。因为子路这个人性格粗野，好勇力，咬死理，人际关系较差，所以孔子给他这样讲。
　　偲偲（siī sī），互相勉励督促。偲（cāi）,有才能。
　　怡怡，和顺的样子。
　　子路是孔子弟子，详注见10/1、12——17

　　日期：2012-06-04 21:10:02
　　5/59子曰：“士而怀居，不足以为士矣。” （14/2）
　　孔子说：“作为士人，却留恋家庭，那就不足以成为士了。”
　　不怀居，这是当时士人的一个特质。