日期：2012-06-05 09:21:42

　　卷五《孔子论人品休养》综评
　　孔子关于人品修养的论述占到《论语》的近六分之一，足见孔子对这一问题的重视。在本篇中，我们可以学到：
　　1 关于人品修养的内容的论述，包括仁义，孝悌，忠恕，诚信，正直，坚韧，谦逊，谨慎，俭约，乐观，善待朋友，正确对待错误等等方面。细读之，非常宽泛。
　　2 关于人品修养的重要性的论述。
　　3 关于人品修养的方法的论述。
　　孔子这些关于人品修养的论述，大部分是针对当时的士人和青年人成长的，尽管有些内容有其历史的局限，但整体而言，这些论述对于青年人的人格的形成具有普世的指导意义，难怪几千年来深受国人重视，成为中华文化不可或缺的组成部分，使代代人受益，至今对我们的青年一代健康成长仍具指导意义。随着孔子思想不断走向国外，他的这方面的思想也更加为国际认可和接受，将对全世界的青年人起到影响作用。

　　日期：2012-06-05 20:54:25
　　6/1子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣 ，又何加焉？”曰：“教之。” （13/9）
　　孔子到了卫国，冉有驾着车。孔子感叹道：“卫国人口真多啊！”冉有说：“人口已经多了，又该怎么办呢？”孔子说：“让他们富起来。”又问：“富起来以后又该怎么办呢？”孔子说：：“教化他们。”
　　孔子治国的思想，同时也是他的教育思想：全民教育。他认为教育的对象是庶民，而不是少数精英。在孔子之前，周朝社会是有学校的，帝王的大学叫辟雍，诸侯的叫泮宫，乡校夏朝叫校，商朝叫序，周朝叫庠。这些都是官办的供贵族和上层社会的子弟上学的。孔子开了民间私人办学的先河。他在去卫国之前在鲁国就已经开始办学了，招收的弟子都是“庶人”子弟。说明他的教育思想是深思熟虑的，非常成熟的。

　　究竟什么是“教育为本”？我们当从孔子的观点中提炼探求。
　　冉有是孔子的弟子，详注见10/13、14、33、37。
　　日期：2012-06-05 20:54:58
　　6/2子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。” （13/29）
　　孔子说：“有个好领导教育、训练普通民众七年，就可以从军打仗了。”

　　孔子是最早提出教民思想的人，也是最早提出民兵思想的人之一。孔子反对战争，却提出教民从戎，应该是他仁政思想的延伸。这里突出一个教字，而且把时间定成七年之久，用意是深刻的。
　　本章和下一章联系起来，理解会更深。
　　6/3子曰：“以不教民战，是谓弃之。” （13/30）
　　孔子说：“让未经训练的民众去参加打仗，就等于是抛弃了他们。“
　　说明了教民学战的意义所在。可有两方面理解：其一，不会打仗送上战场等于送死；其二，战争频繁，躲也躲不过，民众会打仗，则可保卫自己。

　　突出的是一个教字。
　　日期：2012-06-05 20:55:34
　　6/4子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” （14/7）
　　孔子说：“爱他，能不教他勤劳吗？忠于他，能不教诲他吗？”
　　体现的是真爱、大爱、仁爱，而不是溺爱。
　　爱的对象（之、焉）是谁呢？可结合上几章理解。这些构成了孔子教育思想的出发点、基础。
　　日期：2012-06-05 20:55:56
　　6/5子曰：“有教无类。” （15/39）
　　孔子说：“教育就要普及，学生不能分成三六九等。”
　　孔子的教育方针。

　　不分贫富，不分等级，不分智愚，一概给予教育的机会，这是孔子教育思想中最为重要也是最为闪亮的内容之一，也是值得我们学习和大力宣扬的。两千多年前，我们的先驱就提出如此光辉的思想，也是值得我们骄傲的地方。
　　孔子不但提出这个思想，而且他自己身体力行实现了这个主张。在他的弟子中，既有像孟懿子那样的贵族身份的人，也有像子路那样的荒野出身的贫民；既有像冉有、子贡那样的有钱（后来成为的）的人，也有像颜回那样的穷困潦倒的人；既有脑筋很好很聪明的人，也有像高柴那样愚笨的人；既有像子张那样学习认真勤奋的人，也有像宰我那样的大白天睡觉的懒惰的人。孔子在态度上对他们是一视同仁的，只是讲问题时针对不同情况的人给予不同的回答罢了。

　　日期：2012-06-05 20:56:19
　　6/6子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” （7/7）
　　孔子说；“凡是亲自带着十束干肉的人来见我的，我从来没有不给予教诲的。”
　　孔子教育方针的具体体现。“有教无类”着重体现在对待穷人的态度上。但是师生礼节还是应该讲究的。当时野兽很多，搞点肉不成问题，十束干肉算是薄礼，能拿起十束干肉的孩子应属于穷人的范围。
　　日期：2012-06-05 20:56:46

　　6/7互乡难与言。童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。” （7/29）
　　互乡的人不善语言，很难与人交流。孔子却接见了那里的一个儿童。弟子们想不通。孔子说：“要表扬进步，不要表扬退步。你们是不是有点过分了？人家穿得干干净净来见我，我就要表扬他现在的干净，而不去老看人家的过去。”
　　这是一则表现孔子教育思想的小故事。孔子的弟子实际上是看不起这个穷乡僻壤的又脏又说话难听的穷孩子，孔子却不这么看。这充分说明孔子不歧视落后，鼓励进步，用发展的眼光看待人。试想一个长期封闭、贫穷落后的荒蛮小地方互乡的小孩平时本来很脏，特意穿得干干净净来见一个大人物大学者，这是很不容易的，这是一个重大进步，你要还咬住人家封闭落后，不会说话，不善与人交流，而不是肯定他，表扬他，那他们不是永远封闭落后吗？

　　与，赞誉，表扬。
　　日期：2012-06-05 20:57:19
　　6/8子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。” （8/12）
　　孔子说：“读了三年书，还没有想到谋官求职赚谷子上，不容易啊。”
　　当时读书人大部分就成了士，走上了仕途，少数人继续做学问，有的从事了教育，也有的和现实不合，隐居起来，成了隐士。
　　谷，即当官赚谷子。

　　日期：2012-06-05 20:57:45
　　6/9子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” （9/22）
　　孔子说：“只长苗不秀穗的事有的吧！只秀穗不结果的事有的吧！”
　　据记载这句话是孔子为他的大弟子颜回发出的感叹，意思是颜回刻苦好学，奋发向上，但是身体不好，英年早逝，既没有走上仕途，也没有学术成就。直接理解为孔子在叹惜颜回，间接理解为孔子认为学习就是一个伴随人生的过程，不一定非要秀穗结果，这是孔子教育思想的另一个方面。说明这种思想的达观和深邃。
　　也可以从另一个角度说明了孔子的教育思想：普及教育是重要的，不能期望受教育者都走上同一条道路。
　　日期：2012-06-05 20:58:27

　　6/10子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。子曰；“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”