孔子说：“上等资质的人的智慧与下等资质的人的愚钝这一点是不变的。”
　　人的天资是不会改变的，智就是智，愚就是愚——教育并不是去改变人的天资，而是促进人的后天养成。
　　日期：2012-06-05 21:01:21
　　6/16子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” （19/13）
　　子夏说：“做官做得好就去学习，学习好了再去做官。”

　　子夏是在发展孔子的学说吗？“仕而优则学”这是他的主张呢？还是战国初期的社会潮流？
　　传统解释说“仕而优”是做官任职有余力
　　子夏是孔子弟子，详见10/1、35
　　日期：2012-06-06 10:44:04
　　6/17子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （7/22）
　　孔子说：“三个人在一起走，其中就必定会有人能当我的老师。择取别人的优点向人家学习，别人的缺点我们要注意避免和改正。

　　这是孔子讲师道的一句千古名言，中国人都知道。然而大部分人没有去注意后边跟着的两句话，而那两句话正是前边一句立论的依据，只有理解了后边两句话，才能真正理解这句名言的实质和意义。并不是说人人都可以成为我的老师，而是说我从他们身上学习好的东西，注意戒免不好的东西；他们是这样成为我的老师的。没有这个条件，前面的立论就不能成立。

　　三人行是一种艺术表达，这样说形象、生动，你听了容易记住。传统解释说三个人行路，除了自己，剩下两人，一个善，一个恶，学善学恶都为我师。
　　那么，孔子讲的师道究竟是什么呢？《论语》中是能找到答案的。唐朝的韩愈总结得最地道：圣人无常师。
　　日期：2012-06-06 10:44:30
　　6/18子曰：“默而识（zhi）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” （7/2）
　　孔子说：“默记知识，学习从不满足，教人从不知疲倦，对我来说还有什么呢？”
　　也是讲师道的。孔子认为，教人，必须首先自己努力勤奋地学习，记住好多知识；教人，必须有不知疲倦的精神。孔子覚得做一个教人的人，他承当自信，也很快活。
　　识(zhì)，原意为钟鼎等器物上所刻的文字，作动词当记住。

　　日期：2012-06-06 10:44:51
　　6/19子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” （7/34）
　　孔子说：“要说到圣与仁，那我怎么敢当呢！只不过学习从不满足，教导别人从不厌倦，所说也就是这些了。”公西华说：“这正是我们这些弟子学不到的啊。”
　　圣是无所不通，圣人是仁、德、智全面具备且最高水准的人，当时一般认为尧、舜、禹、周文王为圣人。当时也有人提名孔子是圣人，但是孔子自己始终不予承认。用现在的话说，孔子只承认自己是一名学者和教师。孔子从内心以当教师为荣。
　　圣与仁，孔子的观点，可以理解为：标准高而起点低。达到不容易，但做起很容易。
　　日期：2012-06-06 10:45:16

　　6/20子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” （6/21）
　　孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他们讲授高等的学问；中等以下才智的人，不可以给他们讲授高等的学问。”
　　教育方法问题：因材施教，分类培养。当时还没有学历这种事，求学者不管年令大小一概按他们的智力高下分类。
　　“中人”上下不应是社会等级，而应是智力差别。
　　日期：2012-06-06 10:45:40
　　6/21子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。 （7/18）

　　孔子所用的官话，他在朗诵《诗》，朗读《书》，主持礼仪时，用的都是官话。
　　古西周人语称雅，古雅言也称正言，雅言就是当时的官话，标准读音，类似于现在的普通话，大约是：以咸阳语音为标准音，以西周话为基础方言，以《诗》、《书》等经典著作为语法规范，读起诗书来，朗朗上口，十分好听。雅言不是孔子独有的，它是长时间约定俗成的。这应是汉语语音统一之雏形。
　　孔子是曲阜人，说的话肯定是当地方言，但他在念书、讲课、主持仪式时就用当时的普通话，因为他的弟子各国人都有。
　　日期：2012-06-06 10:46:03
　　6/22子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
　　冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

　　公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” （11/22）
　　子路问：“听到了就实行,对吧？”孔子回答：“你的父兄还在，你怎么能听到了就实行呢？”
　　冉有问：“听到了就实行,对吧？”孔子回答说：“对，听到了就实行。”
　　公西华不解，便问：“仲由问你‘听到了就实行对吧’您说‘有父兄在’；冉求问‘听到了就实行对吧’您说‘对，听到了就实行’。我很迷惑，敢问您，这是为什么？”孔子说：“冉求这个人遇事总退缩，所以我促进他一下；仲由好勇过人，所以我抑退他一下。”
　　因材施教，对症下药，分别指导，这是孔子所坚持的教育方法，已经深入到人的性格里了，很有说服力。孔子经常相同的问题针对不同的人给予不同的回答，源于他非常熟悉他的弟子。从中我们既看到孔子作为一个教育家对教学育人的精诚所至，又看到他创造的科学合理的教育方法。这种精神，这些方法，我们应世世代代传承下去。
　　孔子当时所说子路“有父兄在”是一个口实，其实子路只比孔子小六岁，父亲已故，可能有哥哥，而冉求比孔子小二十九岁，肯定有父兄在。
　　兼人，胜过别人。

　　子路详注见10/1、12——17
　　冉求详注见10/13、14、33、37
　　公西华详注见10/13、33
　　日期：2012-06-06 10:46:31
　　6/23子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末（莫）如之何而已矣。” （15/16）
　　孔子说：“不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知该怎么办了。”
　　孔子提倡、鼓励弟子要有积极进取的精神，遇到问题要开动脑筋，寻求解决的办法。用现在的话说就是调动学生的主观能动性。这种教学方法本身就是积极的。

　　日期：2012-06-06 10:46:53
　　6/24子曰：“不愤不启，不悱（fěi）不发，举一隅（yú）不以三隅反（返），则不复也。” （7/8）
　　孔子说：“教学时，不到学生苦思冥想，发愤要搞清的时候，我不会去启发他；不到他想说清而怎么也说不清的时候，我不会去启发他；告诉他一个角他不能说出其他三个角的时候，我就不再给他重复了。”
　　孔子的教学方法：以学生为主，鼓励主观能动，提倡独立思考；启发式，诱导式，举一反三式，不搞满堂灌，不搞絮絮叨叨，不搞疲劳战术；为什么会有如此宽松的教学环境呢？因为当时是不考试的。春秋、战国时代是一个大好时代，出思想、出教育的时代。
　　悱，想说而不能恰当说出来的样子。
　　日期：2012-06-06 10:47:29
　　6/25子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” （7/6）

　　孔子说：“以道为志向，以德为基础，以仁为归依，以六艺为学习内容。”