这些日子，曾振国亲眼目睹法元和尚治病的手段，他可谓大开眼界。寻常的民间郎中，怎么能够跟法元和尚比呢？法元和尚不仅能治好病，而且能化最少的钱财，只需去采采野菜、青草药，或者用家中常备的五谷杂粮炒焦来，也可以治病，连简单的米粥水，也可以用来调养身体，帮助康复。这一切，都令曾振国心驰神往，不知自己什么时候才能像大师这样，举手投足，只言片语，便能解除村民疾苦，获取健康呢？

　　9、医分五等
　　法元和尚说：“我这点医术，还摆不上台面来，在医界里充其量只是个汤头医生。就是只会组几个汤方，识些药物的四性五味，来医治些寻常疾病。若是真正碰上急症或重症，我也束手无策。”
　　曾振国听得震撼无比，法元和尚的医术已经那么厉害了，难道还有比他更厉害的。
　　法元和尚又说：“医分五等，初等是草药医生，他们只是识些青草药的功效，便在山村里行医。只会治几种常见的感冒、发热或脏腑疾病。
　　第二等是汤头医生。这类医生知道组方的规律与药物的相生相克，君臣佐使，他们可以集合多种药物，来治疗些疑难杂病。这初等、二等的医生，大多只能游走于民间，行医治病，还不算是真正的名医。”

　　曾振国问：“那什么才是真正的名医？”
　　法元和尚说：“起码要上了第三等的医生。第三等医生，叫辩证医生。他们不仅知道药物、汤头的功效，他们还知道病情发展到那个阶段，应该怎样加减变化汤药。对症用药，随症治之。
　　这类医生不会拘泥于药物的功用与疾病的名称，他们能依人体阴阳变化而巧施治法，一般三五剂中药，他们便可改变病患体质，顿挫病痛。”
　　10、入微
　　第四等医生，叫入微医生。他们对人体的观察已经到细致入微的水平，他们可以见微知著，有病早治，能够在疾病的萌芽时，便及早介入治疗，迅速恢复人体健康。
　　这类医生往往藏匿于民间，成为那些穷苦人民的守护神，他们往往不热衷于名利，人们也往往看不出他们有多高的水平，而他们大多具有非常奇特的医学观点，人们常称他们为怪医。”
　　“入微医生，又叫怪医？”曾振国似懂非懂。

　　法元和尚说：“是因为他们见解独到立论怪异，所以一般人大都以为很奇怪。到达入微医生这层境界的人，他们已经开始修道了。”
　　“什么是修道？”
　　“修道就是修行，他们通过自己内证实验，亲身发觉人体奇妙之处，又切身体会到医理的精妙，才付诸实践，医治苍生。”
　　“什么是内证实验？”曾振国又问道。
　　“内证实验，是观察人体内阴阳五行气血津液的运行的规律。”

　　“他们怎么观察呢？难道他们有透视眼吗？”
　　“他们通过对气的领悟。明代医家李时珍就在《奇经八脉考》中记载观察的方法，而人体经络穴位也是这样发现出来的。李时珍说过，内境隧道，唯反观者能照察之。
　　这时说一个人内环境的各种脉络通道，一般人是难以察觉的，只有那些修道之人，反观自身，做内证实验，才能知道这些元气运行的线路。
　　这就是入微医生的本事，他们能观察到人体微环境的细小变化，从而处方、用药，扶正祛邪。故称他们为进入微观领域的医生。”
　　第六章

　　1、大医道
　　“那最高等，第五等的医术呢？”曾振国极想知道，这样的医生究竟达到哪种境界。
　　法元和尚说：“这类医生，非常罕见，天下之大，数百年也难出现一两个，他们如同禽鸟中的凤凰，如同兽中神龙与麒麟。这类医生是道德化身，故人们称他们为大医道，又有人称他们为上医。”
　　“上医，他们又是怎样医病的呢？”曾振国急切想知道。
　　法元和尚说：“我也未曾见过，入微医生，举国上下，已非常少见，屈指可数，而这类上医，他们用大医道济世的形象，我只能在医史古籍的记载中略窥一二。他们问鼎医道最高境界，人称神医、圣医。
　　比如说，中国汉朝的医圣张仲景，清朝的天医星叶天士。张仲景究天人之际，通古今病变，请求古训，博彩众方，著《伤寒杂病论》，人称之为群方之祖。
　　可见大道大医道境界的上医们，他们已经以天下万世为医，他们不是以一时、一人的疾病为医治，而是以医为天下。万世的众生疾患为己任。故称上医医国，上医医世。
　　因此他们的著作，流传万古而不朽，他们的医案医论为历代修习医道者推崇师法。历朝历代，有多少学医者都从他们著作的只言片语中顿悟医道，成为一方良医。他们医的不仅是病人的病，而且也医救医生习医道路上的障滞。
　　上医的境界，神乎其神，玄乎其玄，只可意会一二，而不可言传半分。曾振国第一次听到，医生原来还有这样行医济世，影响千古的。
　　大医道医德不是一人一时之病，而是医天下万世之病。”

　　这句话在小振国脑海中激荡不已。他现在的感觉是“虽未能至，而心向往之”。但转念又想，自己一个乡野贫穷子弟，连斗大的字都不识，又怎么可能进入行医者的行列，成为里面能影响帮助一方人民的良医呢？
　　日期：2011-08-27　10:37:39
　　2、上上之选
　　法元和尚接着说：“所以我教你，一般要到第三等辩证医生的水平，才够资格教授弟子。三年学药性，十年学汤方，我只是个汤头医生，这种水平的医生，还处于不断学习之中。如果拿出来教人，恐怕会误人子弟。因为汤头医生本身在医理上就有很多不够明达之处，这样又怎能够以其昏昏，而使人昭昭呢？”
　　曾振国说：“大师，你刚才说有一个地方，可以学到高深的医道，那个地方在哪里呢？”

　　法元和尚说：“在莲花山深处的清凉寺内，距这里有一百多里路。清凉寺内藏龙卧虎，医方堂中历代名医辈出，那里最出名的藏经阁，更是网罗天下奇书，收藏古今孤本，可谓应有尽有。如果真有心想学好医，在那里可以说是上上之选。
　　医学是理论须严密结合实践的生命科学。临床实践是必需的，理论研究更是不可或缺。
　　清凉寺有名医僧坐堂诊病，前来求医的人络绎不绝，各种疾患都可以见识到。藏经阁医书丰富，在医理上提供了深入研究提高的大好机会。加之寺院内，山清水秀，清静祥和，可以说是读书悟道，修炼进取的绝佳场所。历来大贤虎变，都是少年时期在寺院中修习过，如范仲淹、朱元璋等，少年时他们都曾在寺院中学习多年，终至大成。”

　　莲花山下清凉寺，曾振国暗记在心头。
　　法元和尚说：“不过，话又说回来，不是想进清凉寺修学的人就都可以进去，来自全国各地的学子都想进清凉寺修学，所以清凉寺对前来修学的弟子有非常严格的考验。凡资质、人品、学识达不到一定程度的，清凉寺是不予接纳的。”
　　究竟要达到那种程度，曾振国自己心中没底，但可以肯定的是，他觉得自己的学识绝对是通不过的，那该怎么办呢？
　　3、离别
　　法元和尚说：“也有一些不能通过严格考验的弟子，他们又不甘心离去。寺院就想出一种两全的通融方法，那便是在寺院后山的杂工院中充当一名杂工。

　　杂工要干的活很多，有扫地跳水，砍柴采药，乃至下山采购日用生活物品，还有在伙房里，帮忙煮食，在药房中帮忙炼药。在干完活后，才有少许的时间，可以旁观师长授课，一睹大德风采，利用闲暇时间修学。但这些杂工之中，真正能静下心来长期学习的，也是非常少的。大多是进去时信誓旦旦，要坚持到底，可往往经不住几个月的繁重劳役，就选择下山归去，不了了之。”

　　法元和尚看到铁牛身体已无碍，曾振国也痊愈了，就决定离开，继续游方行脚，参禅访道。
　　虽然相处不久，短短的一个多月，可法元和尚这分相遇相救之情，却令铁牛和曾振国依依不舍。和尚四大皆空，倒没表现出什么留恋之情，但铁牛却再三挽留，而曾振国则眼泪模糊。村民们得知法元和尚这位精通医术又慈悲救人的僧人，将游脚四方，也都纷纷前来相送。