日期：2011-09-02　09:37:21

　　014天界诸神谱
　　B——三清四御之三清
　　三清乃是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊是道教的三尊最高神，排名分先后。
　　排名第一的元始天尊乃是一位“空降”的神祇，在公元五、六世纪没有根基突然就出现了，当时叫“元始天王”，这是道教爆发性大发展时代的事情。晋代葛洪的《枕中书》将元始天王附会为盘古，作为整个宇宙和世界的创造神（大概这就是“元始”的含义吧），之后的万神千仙都是其苗裔。到了我们上面说到过的陶弘景《真灵位业图》，便上了尊号“元始天尊”（奇怪的是，在元始天尊左侧第四位，还有一尊神祇名为“元始天王”）。追究起来，“元始”应该是先秦诸子中道家的一种哲学观念，是一切的本源，作为哲学体系的道家形而下为宗教体系的道教，作为元始的这么一个哲学概念，也就相应地形而下具象化为一个神祇了。

　　上清灵宝天尊在《真灵位业图》中称“上清高圣太上玉晨元皇大道君”，不知道其所从由来的肇端。唐代时曾称其为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊。
　　太清道德天尊的原型是太上老君，太上老君的原型是老子，第一代张天师张道陵的《老子想尔注》中说：“一者，道也……一散形为气，聚形为太上老君。”所以，道教最初推崇的尊神是太上老君，三清当中只有他才是有根有据的人物。尽管后代道士们一再推崇元始天尊为第一尊神，民间信仰当中仍然是崇拜太上老君的居多。君不见《封神演义》中，元始天尊虽然是掌教师尊，可是破黄河阵、破诛仙阵，再破万仙阵，元始天尊都不敢自专，而一定要等太上老君来了主持破阵决策。这正是民间信仰的一种折射。

　　《封神演义》中还有个“老子一气化三清”的情节，实在是奇怪得不得了。那是在破诛仙阵时，太上老君正在与通天教主过招：
　　话说老子在陷仙门大战，自己顶上现出玲珑宝塔，在空中那怕他雷鸣风吼。老子自思：“他只知仗他道术，不知守己修身，我也显一显玄都紫府手段，与他的门人看看。”把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见顶上三道气出，化为三清，老子复与通天教主来战。
　　只听得正东上一声钟响，来了一位道人，戴九云冠，穿大红白鹤绛绡衣，骑兽而来，手仗一口宝剑，大呼曰：“李道兄！吾来助你一臂之力！”通天教主认不得，随声问曰：“那道者是何人？”道者答曰：“吾有诗为证：混元初判道如先，常有常无得自然；紫气东来三万里，函关初度五千年。”道人作罢诗曰：“吾乃上清道人是也。”仗手中剑来取。
　　通天教主不知上清道人出於何处，慌忙招架，只听得正南上又有钟响，来了一位道者，戴如意冠，穿淡黄八卦衣，骑天马而来，一手执灵芝如意，大呼曰：“李道兄！我来佐你共伏通天道人。”把天马一兜，仗如意打来。通天教主曰：“来者何人？”道人曰：“我也认不得，还称你做截教之主，听我道来。诗曰：函关初出至昆仑，一统华夷属道门；我体本同天地老，须弭山倒性还存。吾乃玉清道人是也。”

　　通天教主不知其故，自古至今，鸿钧一道传三友，上清、玉清不知从何教而来？手中虽是招架，心中甚是疑惑。正寻思未已，正北上又是一声玉磬响，来了一位道人；戴九霄冠，穿八宝万寿紫霞衣，一手执龙须扇，一手执三宝玉如意，骑地狮而来。大呼：“李道兄！贫道来辅你共破陷仙也！”通天教主又见来了这一位苍颜鹤发道人，心上愈觉不安，忙问曰：“来者何人？”道人曰：“你听我道来：混沌从来不计年，鸿蒙剖处我居先；叁同先天地玄黄理，任我傍门望眼穿。吾乃太清道人是也。”

　　四位天尊裹住了通天教主，或上或下，或左或右，通天教主止有招架之功。
　　元始天尊和太上老君对应三清里的玉清和太清，与他们一师所传级别相同的通天教主理应是上清。所以，按理说，元始天尊、太上老君和通天教主就应该是三清才对，老子又怎么会化出个上清道人、玉清道人和太清道人，并且通天教主都不认识！殊不可解。后来翻了一些道教史的资料，觉得太上老君和通天教主的斗争，可能折射着道教不同教派之间的明争暗斗。等以后有机会说《封神演义》的时候再详细说这个事情吧。

日期：2011-09-02　11:58:41

　　014天界诸神谱
　　B——三清四御之四御
　　四御是道教所崇奉的地位仅次于三清的四位天帝的合称，又称四帝，又称四辅（辅助三清）。有三种说法。
　　第一种最为普及流行：
　　第一位是玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，为总执天道之神。
　　第二位是中央紫微北级太皇大帝，传为协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰和四时气候之神。

　　第三位是勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇大帝执掌南北二极和天地人三才，统御诸星并主宰人世间兵革的神灵。
　　第四位是后土皇地祗，全称承天效法后土皇地祗，简称后土，为执掌阴阳生育、万物之美和大地河山之秀的女神。
　　第二种是从“六御”的删减而出的：
　　六御为分别象征上下四方，从其中减去上方的玉皇大帝和东方的青华大帝，是为四御：
　　昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝〔玉皇大帝〕
　　勾陈上宫天皇大帝
　　中天紫微北极大帝
　　东极青华大帝
　　南极长生大帝
　　承天效法后土皇地祗

　　第三种说法是由台湾学者李叔还提出来的：
　　北方北极紫微大帝总御万星
　　南方南极长生大帝总御万灵
　　西方太极天皇大帝总御万神

　　东方东极青华大帝总御万类
　　《西游记》里面说孙悟空当了齐天大圣，整日游手好闲，“见三清，称个‘老’字；逢四帝，道个‘陛下’”，还有安天大会上又请来了三清四帝，殊不知这四帝里面，极有可能就包括了玉皇大帝自己。作者没有分辨，只用个常见的合称囫囵过去了。我我们也不打算仔细分辨，前面说过，道教的神级系统非常混乱，关于四帝，我们就提出这几种比较常见的说法给大家参考，具体的分辨太麻烦，也偏离《西游记》太远。如果以后讲完《西游记》我准备再讲中国的诸神，那时候再具体分析这些乱七八糟的神灵吧。

　　PS：
　　也许有一些细心的读者会自己网上找资料，找着找着就找到了百度百科，然后就会发现——咦！楼主这一段不是抄百度百科的吗？你看这些名号，这些文字，简直是一模一样的啊！！！楼主不过是个二道贩子而已嘛！！！！
　　朋友，楼主虽然不是什么三好学生青年标兵，但是通过拷贝百度百科的方式来讲西游，这种低劣而又无耻的方式，楼主是做不出来的。四御这一段，楼主主要参考了马书田著《中国道教诸神》（团结出版社，1996年）和卿希泰、王志忠、唐大潮著《道教常识答问》（江苏古籍出版社，1996年）二书，有兴趣的朋友可以自己去翻阅。另外，楼主可以告诉你，百度百科上面，这些信息就整段整页地拷贝自这两本书。

　　天涯虽是高人扎堆的地方，但是网络上脑残和黑粉太多，这一段的信息来源不明而又太相似，所谓“瓜田不纳履，李下不正冠”，为避嫌特此一段说明。
日期：2011-09-02　18:38:41

　　014天界诸神谱
　　C¬——五方五老
　　七仙女说：“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。”
　　西方为如来佛祖，南方为观音菩萨，这两个先不说。
　　东方崇恩圣帝的原型是东华帝君，他在《西游记》里出现过，孙悟空在推倒人参果树之后往东海求方时，遇见过他，他的身边还跟着东方朔，我们前面说太白金星的时候说过了，这里不赘述。东华帝君的原型是魏晋以来日渐流行的人物东王公，他是为了跟西王母匹配而被创造出来的神，而东王公的出现，则又或多或少地继承了古代中国南方关于东皇太一的神话。如果说西王母是母系氏族信仰的孑遗的话，那么东王公的出现则意味着男权在神话领域里全面占领制高点。

　　在署名为东方朔的《神异经》一书中，记载着东王公的神迹：
　　神异经•东荒经：东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，天为之咦嘘；矫出而脱悟不接者，天为之笑。
　　神异经•中荒经：昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼，上之东王公也。
　　中央黄极黄角大仙的原型是广东和香港现在还在信仰的黄大仙，香港还有黄大仙庙，供奉的是传说中的上古神话人物赤松子。赤松子又名赤诵子。《淮南子》：“今夫王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。”高诱注曰：“赤诵子，上谷人也。病厉入山，寻引轻举。”《列仙传》说：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”他本不是一个神格非常高的人物，大概是因为黄色对应五行中的土，因而给他安排成了五方五老之一的中。

　　北方北极玄灵是为了对应五方而推演出来的这么一位神祇，原来并不存在，所以把这个名号安排给了道教中的斗姆元君。斗姆元君是一位女神，说是紫微大帝和天上众星辰的母亲（所以叫“斗母”）。道藏中有一部《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》，是专门为这位神祇编写的一部经书。