“晨登上封观海，日初出，金光烁烁，若丹鼎之方开。少焉，红轮涌于海底，火珠跃于洪炉。旋磨旋莹，苍茫云海之间。徘徊一刻许，乃掣浮埃而上。
　　噫吁嘻！奇哉伟与！山僧谓此日澄霁，实数月以来所无。往有好事者，候至旬月，竟不得见，去。而余辈以杪秋山清气肃，乃得快睹，盖亦有天幸云。然心悚神慑，不能久留，遂下兜率，抵南台，循黄庭观登魏夫人升天石。西行四十里，得方广寺。
　　方广寺在莲花峰下，四山重裹如瓣，而寺居其中。是多响泉，声彻数里，大如轰雷，细如鸣弦。幽草珍卉，夹径窈窕，锦石斑驳，照烂丹青。
　　盖衡山之胜，高称祝融，厅言方广。然磵道险绝，岩壑幽邃，人罕至焉。谒晦庵、南轩二贤禂，宿嘉会堂。夜雨。晓起，云霭窈冥，前峰咫尺莫辨，径道亦绝，了不知下方消息，自谓不复似世中人矣。”
　　张居正和朋友们尽情品赏山水之乐，或在溪畔解缨濯足，或在寺观参神礼佛，或在路亭酌酒品茗，或在山间感慨深思，整副身心都陶醉在大自然的美好之中，不亦乐乎！
　　这真的是他此生最惬意怡情的一次旅行。数年后，张居正还和好友孙应鳌津津有味地谈起这次衡山之游，甚至出示出游诸作给朋友分享。

　　张居正一度寄情山水，渴望在大自然中求取心理平衡，寻找安身立命的场所。他游赤壁而产生用世思想，望洞庭湖而萌发旷世思想，登衡山而怀出世思想。
　　种种思想在他心中交织融合，构筑了他一生的思想和事业。
　　当然，逃避现实，遁迹官场绝非是他思想的主流，他精心构筑的“兰堂”也不可能真正成为他从此息影栖身的“梁园”。一切都处在发展变化之中。
　　张居正之所以是张居正，就是因为他从来不会，也永远不是看破红尘、消极避世、厌闻世事的隐士。
日期：2012-07-20 12:04:52

　　山居未敢忘忧国
　　张愤青回乡以后，表面上筑园隐居、栽花种草，煮药烹茶，徜徉于山水之间。其实，他仍然是雄心勃勃，从来不忘国事，风声雨声读书声，声声入耳；边事政事天下事，事事关心。
　　只是由于一时的有志难伸,而陷入异常的苦闷中。
　　“同是天涯沦落人”。

　　怀才不遇的张居正想起了魏晋时代与他一样怀才不遇的竹林七贤。他们从不在意世人的各种嘲笑讥讽，谈笑自若，我行我素，逃避世俗，遁迹官场，坚决不与臭名昭著的司马氏集团合作，并以放荡不羁的个性，挣脱礼教和功名的约束，倡导真性情和人的自然本能。
　　他们开创的"越名教而任自然"的玄学，是中国思想史上的一大流派。但他们的主张终究为世道所不容，七君子为理想和信仰付出了惨重的代价：有的被囚禁，有的被杀戮。
　　张翰林仰慕竹林七贤的淡泊洒脱，卓尔不群，作《七贤吟》歌颂阮籍、嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀和阮咸。认为竹林七贤言行举止虽然怪诞放荡，但纯属白璧微瑕，无损于他们的人品和气节；批评世人苛责他们有损名教，贻祸晋室的种种非议。
　　张愤青还一度染指禅学，后来公丨安丨派文学家袁中道就把禅宗思想说成是张居正执政后不顾个人安危，坚持不懈的思想根源：
　　“江陵少时，留心禅学，见《华严经》，不惜头目脑髓以为世界众生，乃是大菩萨行。故其立朝，于称讥毁誉，俱所不计，一切福国利民之事，挺然为之。”
　　当时一个著名和尚学者邓豁渠（邓豁渠是赵贞吉的学生，深受思想家李贽的推崇）路过荆州，与休假在家的张翰林共谈半晌，如在清凉树下打坐。
　　张居正：“我在京师，风尘难过，故又告病回家。”
　　邓豁渠：“你好见得有风尘？”
　　张居正：“我还见得有风尘，如今还有许多烦恼。”

　　邓豁渠：“分别烦恼菩提，却世情不能混合。不惟被烦恼打搅，亦被菩提打搅。”
　　他希望通过虔诚的修炼解除所有人世间的烦恼，缔造一个美好的世界。
　　理想总是很美好，然而现实却是残酷的。
　　此时的大明帝国外患如沉疴一般日益严重，倭寇在东南沿海一带极为猖獗，鞑靼族的俺答已多次入寇，陆边和海防都遭受着前所未有的巨大考验。外交软弱，内政更为昏聩，连朝鲜国的国王及其臣僚都对明朝的危急形势了然于心。
　　湖广荆州虽然位处腹地，暂时没有北虏南倭侵扰之患，但在这些年来水旱频繁，民穷财尽。

　　作为休假的朝廷命官，张居正回乡本可不必下田劳作，但是他同情广大劳苦农民，与农民有着天然的亲和感。
　　血气方刚的张翰林竟然当起了泥瓦匠，亲手筑起几间房子，名之曰：“学农园”。他倡导学农，并身体力行，常常在阡陌间散步下田，种竹植树，与老农切磋农艺，同悲共欢。
　　每观农民身被风露，头炙熇日，农民终岁劳碌，也仅仅免于饥饿。官吏的催征急如救火，广大农民陷于水深火热之中，他们被逼得抛妻别子，逃亡他乡，不禁令张翰林恻然以悲，惕然以恐，感慨“汉唐末世”就要到来。
　　怀着对劳苦农民的满腔同情和对大明国势的担忧，张翰林在自己所筑的“学农园”中博览群书，“究心当世之务”，他深切体会到农业乃民生之本，治国必须“力本节用”。
　　他还看到荆州一带的榷税负担日益加重，但财源相当匮乏。要从根本上解决当前的窘困，就要开源节流，大幅调整赋役财政政策。
　　张居正以在野之身，深入探讨国家的财政经济大计，提出了“厚农资商”的新颖观点：
　　“古之为国者，使商通有无，农力本穑，商不得通有无以利农，则农病；农不得力本穑以资商，则商病。故商农之势，常若权衡。然至于病，通无以济也。欲物力不屈，则莫若省征发，以厚农而资商；欲民用不困，则莫若轻关市，以厚商而利农。”

　　这一观点是从榷税和农商的复杂关系中提炼而来，既继承着中国历史上先进经济理论的精粹，又有极强的现实针对性。它构成居正毕生经济改革理论和制订经济政策的重要组成部分，是他在日后大力改革赋役制度，推行一条鞭法的思想基础。
　　可见，他的重商益农，农商互惠的思想，实在是受惠于居乡期间对民生愁苦、社会现状的深刻了解。
　　身在山林，心在庙堂。
　　在游山玩水中，张翰林更加了解民间疾苦、宗藩骄恣，商税繁重和豪强的敲诈勒索。他念念不忘，所思所行的始终是与国脉民命息息相关的治国安民之道，即使没有公务在身，也有自发的忧国情怀。
　　堂堂热血男儿，难道还要继续沉溺于烟霞湖水，无动于衷吗？

　　张翰林给知己耿定向吐露心声，道出肺腑之言：现在的京城，只要向外走出十里路，就会遇到百十人组成的盗匪团；朝廷上下贪赃枉法蔚然成风，老百姓对此早已深恶痛绝。面对这种情况，必须仰仗一位“磊落奇伟之士”，大破常格破旧立新，否则根本无法改变国家现状。
　　然而，尽管世间正好有这样一位“磊落奇伟之士”，但是朝廷未必察觉得到，即使是知道也未必起用他。
　　张愤青立志匡扶社稷，呼唤仁人志士能够与他这个奇伟磊落之士一起大破常格，振兴大明。
　　一时的消沉不过是他在走向成熟过程中必不可少的磨练。
日期：2012-07-20 12:06:19

　　重返政坛
　　六年的山居岁月，在他五十八年的生命旅程中只是一段小小的插曲，其间有过低沉、彷徨和忧虑，更不乏忧国忧民的困惑和深思。
　　经过休整、反思和对农民疾苦的考察，张居正心中逐渐开出解除社会弊端的药方，重新燃起了一股报效国家的热情。
　　他那位屡试不第的父亲张文明看着儿子数年如一日地宅在家中消磨日子，更是忧虑重重。