日期：2011-09-05　20:00:46

　　犬儒学派的创始人安提塞尼斯认为，不为吃，不为穿，不为找美女，抛弃这些感官需求，就能得到真正的幸福，而且永远都不会失去这种幸福。
　　这个观点看似荒谬，其实很容易理解。容颜会变老，食物会坏掉，美女会跟人跑，这些所谓的幸福全都不牢靠。真正能把握的，唯有自己的内心。正所谓无欲则刚，爷什么都不要，爷还怕谁？！
　　爷追美女是难，爷不去追还难吗？！
　　因此安提塞尼斯主张不要政府，政府是暴力机器，爷什么都不干，你能耐爷何？也不要婚姻，俺没性欲，俺不想传宗接代，俺也不想找个人伺候俺，那俺还要老婆干吗？甚至连信仰都不要，我坚持内心的道德，无欲无求，既然什么都不求了，我还信什么信？
　　安提塞尼斯已经够牛了吧，他还有后来人呢！正所谓青出于蓝而胜于蓝，安提塞尼斯好歹还对他的恩师苏格拉底毕恭毕敬，可接下来的这位，连一国之主亚历山大大帝都丝毫不放在眼里。

　　这位牛++的人物便是他的弟子，戴奥基尼斯(Dio—gzenes)。
　　戴奥基尼斯住在一个木桶中，除了一袭斗篷、一支棍子与一个面包袋之外，什么也没有，真正的是身无立锥之地，家无隔夜之粮啊！
　　有一天，他坐在木桶里晒太阳的时候，亚历山大大帝慕名前来探望他。看见这个著名人士这么一副穷困潦倒的模样，杀人如麻的亚历山大也不禁起了深深的怜悯之心。
　　“我亲爱的戴奥基尼斯， 你想要任何东西，我都能赐予你！”

　　“我只希望你走远一点，别挡着我晒太阳！”
　　亚历山大大帝当场晕倒，他只得苦笑了一下，也不好跟这个假疯子真计较。
日期：2011-09-05　20:53:35

　　犬儒学派的这个观点，和中国早期的道家理念非常类似。春秋时期的道家的代表人物之一的老子，就认为彻底的无为便是幸福。
　　有利自己的事情不去干，因为幸福不是建立在外在条件上。有利别人的事情照样不去干，因为别人的赞赏不能给自己带来幸福，别人的痛苦，也没必要引起自己的悲伤。
　　因此幸福就是什么都不干。
　　更加巧合的是，中国道家发展到后来，转向了另外一个极端，从彻底的无为变成了彻底的有为。这个“有为”并不是说成为了像儒家提倡的，修身治国平天下的有为好青年，而是爱谁谁，无拘无束的有为。
　　发展到南北朝时期的道家玄学，推崇的正是玩世不恭，骂人打架喝酒泡妞样样都来，无拘无束，爱干嘛，就干吗！
　　而犬儒学派发展到后期，也由愤世嫉俗变成了玩世不恭。
　　早期的犬儒学派，无论是创始人安提塞尼斯也好，还是顶撞亚历山大大帝的戴奥基尼斯也罢，虽然表面上一副什么都不在乎的样子。但实际上他们还是有所坚持。

　　他们所坚持的，便是内心的德行。他们正是根据内心的道德，去蔑视那些讲究奢侈的世俗观念。而后来罗马时代的犬儒学派刚好相反，他们依旧蔑视世俗观念，前提却是丧失了内心的道德。
　　既然爷什么都无所谓，既然爷什么都不在乎，那么爷就什么都能干！
　　谁要给我钱？没问题，你愿意给，我就愿意花！
　　有美女来投怀送抱？那更好，你肯我就上！
　　美食味道多好啊，先吃个够再说，至于高血压糖尿病什么的，反正死就死了，死都不怕，还害怕得病？！
　　没有了世俗观念的压力，没有了内心道德的约束，剩下的，无非也就是四个字，醉生梦死。
　　有些人死了，他还活着。有些人活着，他已经死了。
日期：2011-09-06　20:16:10

　　犬儒学派内部也并非铁板一块，比如他们的第一个主要反对者，斯多葛学派的创始人芝诺（Zeno），最早的身份便是犬儒学派弟子。请大家注意，这个芝诺可不是之前提到那个诡辩专家，两人同名但不同姓，身高体重性格爱好更是风马牛不相及。
　　芝诺在雅典讲学时，所在的厅堂要穿过一个彩饰的画廊，这种画廊在希腊语叫做“斯多葛”，斯多葛学派由此而得名，意思就是画廊学派。
　　犬儒学派追寻的是苏格拉底的俭朴生活作风，而斯多葛学派追寻的是苏格拉底提出的理念，世上有真理存在。
　　这个真理，并不像柏拉图所说的那样，有一个理性世界，还有一个世俗世界。而是只存在于一个世界里，就是我们的大自然。
　　所有的自然现象，如生病与死亡，都只是遵守大自然不变的法则罢了，没有人可以 拒绝来到这个世界，也没有人可以选择永远不告别。投胎到好人家或者长生不老，不过是一个美好的愿望罢了，因此人必须学会接受自己的命运，不用对命运做什么无畏的抗争，逆来顺受、听天由命即可。
　　因此芝诺说：“获得心灵平静的诀窍在于，千万别使我们的成就达到我们的欲望，相反，必须降低欲望使之符合我们的成就。”
　　罗马时代斯多葛学派另外一位代表人物塞涅卡也说，“如果你贪得无厌，那么即使你拥有整个世界，也会觉得一贫如洗。”
日期：2011-09-06　20:46:04

　　虽然斯多葛学派讲究清心寡欲，但是他们对于生活的态度，却非常积极。与住在木桶里，极端消极的犬儒学派相比，斯多葛学派富有时代精神，思想开放，他们能充分接受当代文化，非常关心政治，积极投身到社会生活的方方面面。

　　斯多葛学派里的很多人日后都成为了著名的政治家，最出名的一位，是一个皇帝，这就是大名鼎鼎的罗马皇帝，《沉思录》的作者，马库斯 奥里利乌斯（Marcus Aurellus）。若干年后，有好事者把这个皇帝和他手下大臣的故事拍成了一部电影，这还是好莱坞史诗大片《角斗士》。
　　而斯多葛学派里最出类拔萃的一位，要算集演说家、雄辩家、法学家、哲学家、政治家等各种头衔于一身的西塞罗（Cicero），他第一个将古希腊哲学术语翻译成为拉丁文，让古希腊的哲学思想得以在罗马帝国广为传播。他论证了自然法和世俗世界法律的关系，认为世俗世界的法律不能违背自然规律，比如每个人都有生存权，都有言论自由，都有追求幸福的权力，这就是对后世影响巨大的人本主义的起源，同时也成为了现代法律的基础。

　　三百年后，一个放荡不羁的不良少年在无意中读到了西塞罗的著作，顿如醍醐灌顶，决心改过自新，将今生今世都投入到对真理的追求中来。这个不良少年名叫奥古斯丁，再过几十年，他将成为人类历史上最大宗教的决定性人物。
　　在斯多葛学派的眼里，生活没有一件事是偶然发生的，每一件事发生的背后都有其必要性。当命运来敲门的时候，抱怨没有任何作用，欢喜也没有任何必要，我们必须使用理性思维去冷静地看待一切。哪怕是买彩票中奖这等看似随机偶然的事件，背后也有其规律。
　　胜亦不喜，败亦不忧，所谓奇迹，都是用来骗人的。
日期：2011-09-06　21:06:41

　　对于晚期的希腊和罗马的人民群众来说，苦行僧般的犬儒学派和冷静得像石头一样的斯多葛学派显然不能满足他们的日常生活需要，他们需要的是一种能够鼓舞自己勇敢地面对人生、自由自在地追求和享受生活的哲学。
　　因此一个生动活泼，富有生活气息的学派，伊比鸠鲁学派顺势而生，成功登上了历史舞台。
　　伊比鸠鲁学派的创始人便是伊比鸠鲁（Epicurus）本人。他在雅典买了一个美丽的花园，在那里设了一座学校，与学生们一边游玩一边教学，日子过得悠闲自在。他的学说就像他的生活那样轻松自然、毫无造作。在花园百花争艳、蜂绕蝶恋的浪漫气氛中，他话语谆谆地对学生们说：“淡泊是不可能的，禁欲是不必要的，快乐是生命唯一的目的！”
　　追求享乐是人的天性之一。就像谁都知道吸烟有害健康，但全世界的烟民照样有增无减，谁也知道纵欲对身体、对家庭百害而无一利，但如果真有合适的机会，又有几个人会对艳遇毫不动心呢？
　　伊比鸠鲁学派的幸福主义伦理学恰好为这一切提供了理论级依据，因为他们的观点就是，人生的最高目标是追求最高程度的感官享受！
　　喝酒要喝最醇的，抽烟要抽最香的，吃饭要吃最贵的，泡妞要泡最难的！幸福是什么？幸福就是享受！痛苦是什么？痛苦就是没得享受！
　　“今朝有酒今朝醉！”这是多么言简意赅，多么容易打动人心的观点啊！
日期：2011-09-06　21:27:21

　　不过，我们所能享受的，只有喝酒和泡妞吗？

　　抽烟喝酒是没问题，这纯属个人行为，无可厚非。但还有没有其他方式所得到的快乐会更大、更持久、更强烈呢？
　　我们可以花一万块买一瓶酒，那么也可以用这一万块去来一次长途旅行，欣赏沿途的风景是不是会比单纯的喝酒更有乐趣？
　　或者把这一万块给自己爱的人精心选购一份礼物，让自己爱的人快乐，自己是不是也会觉得快乐？
　　这就是伊比鸠鲁学派的进步之处，他们认为在追求感官快乐的同时，必须去考虑有没有其他方式让这种快乐来的更强烈，更加有意义。

　　喜欢喝酒的，不必要每顿都酩酊大醉，倒是可以努力成为一个品酒专家，酒的出处、种类，特点以及相关文化烂熟于心，腹有诗书气自华，这不比做一个臭气熏天的醉鬼要快乐的多？
　　同样爱好吃的，可以成为美食家，爱好打扮的可以成为艺术家，爱好K歌的可以成为歌唱家，连爱好AV的，都可以成为影评家。
　　能够实现自我价值的快乐，才是真正的快乐。