神秀的强调“坐禅习定”，修行渐悟才能得道，偈曰“一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走”，其实也继承了达摩禅宗“自求法门”的教义。

　　而慧能的理论来源于《楞伽经》（曾被达摩提倡）中的“无门为法门”，强调“横超顿出”，提出“外离相曰禅，内不乱曰定”，主张“无念为宗，无相为体，无往为本”，本身似乎更符合前几位祖师“机缘领悟”的禅宗历史，所以五祖选择他为正宗；他还认为“众生皆有佛性”，这种不提倡枯禅、旨在度化大众的教义，也更容易被人接受。

　　于是禅宗自此分为南北二宗，教义上有“南顿北渐”之说。南怀瑾老师有一个生动的比喻，说修禅宗就像竹子里的虫往顶端爬，可以顺着竹子一节钻一个洞这样爬出去到顶，也可以直接横着钻个洞出来，再爬到定端。
　　这场较量还没有完，后来神秀弟子普济公然尊神秀为六祖，自称第七代传人，慧能弟子神会便赶到洛阳，搞了一个“南北宗是非大会”，辩倒了北宗普济等人，一下子把南宗的地位提高了不少。
　　由慧能和神秀首开的禅宗理论较量，产生了中国化的佛教，并成为佛教史上脍炙人口的公案。
　　日期：2011-07-19　18:13:56
　　六、为佛而生的取经人玄奘

　　三藏法师玄奘取经的故事早已伴随着《西游记》的流传而广为人知，孙悟空哥仨当然是吴老先生想像力的结晶，但去掉那些神话，玄奘的故事却是真实的，这位杰出的大师不但是取了一次佛经，可以说他是为佛而生的，为佛法而生的。
　　玄奘，俗姓陈，洛州人，出生于一个没落的儒学世家。玄奘的二哥陈素在洛阳净土寺出家，号长捷法师。玄奘从小就跟随这位哥哥兼师傅学习佛法（小说里也说玄奘是由一个老和尚养大的，还是有一定根据），因此可以说他一生下来接触到的就是佛，而且他也是“佛”资聪颖，十一岁便读通了《维摩诘经》等大乘佛经。
　　在玄奘十三岁时，洛阳佛教界搞了一次“度僧海选”，即在社会各界遴选有慧根学佛者的度为僧徒，这对一些想入佛门的人来说可是一个难得的机会。玄奘抓住了这次机会，小小年纪便被当世高僧看中，真正走上了似乎是他命中注定要走的佛学之路。这个时候，玄奘从严法师学习经文，就能够升座复述，分析详尽，让众僧敬佩不已。
　　为了求学，玄奘跟随兄长长捷进入蜀地。他游学究通诸部佛法，声誉大著，并且就在成都大慈寺正式受戒出家了。两年后，他又东下各地，便访名师，孜孜不倦的学法。看来玄奘从小就有这种为学佛法而不懈追求的精神，拔山涉水对他来说，是家常便饭。
　　在东边游历了三年，玄奘又向西到了长安。他便利用长安这个“国际大都市”，学到了一些外国尤其是西域国家的佛学和文化知识，为他以后西去求学打了基础。

　　中土的各家佛学这时几乎已经被玄奘阅遍，为了再提高自己，也为了给中土佛教界注入新的内容，玄奘有了前去天竺取回佛经的想法。
　　但当时的太宗皇帝不同意玄奘去西域，就是不给他发通关令。在这种情况下，玄奘作了一个冒险的决定：私越国界！说来玄奘大师也真够大胆的，要知道，“偷渡”这事，被抓到可是要杀头的。
　　这是公元627年，玄奘大师由长安私发，冒险前往天竺。那个时候，行程基本全靠步行，熬过西域沙漠，翻过葱岭可不是一般人能办到的。但是有时候追求的力量就是这么大，能让人办到一些看似不可能的事情。所以说玄奘是为佛而生的，追求佛法就是他毕生的追求。
　　玄奘在天竺求学十余年，曾受教于那烂陀寺的高僧戒贤法师，也曾徒步游学于天竺各部。在曲女城玄奘参加了无遮辩论法会，所谓无遮大会，是各界佛学僧俗自由发言辩论的佛学交流大会，这个在古代的中国也相当流行，史载南北朝时的皇帝一高兴一年就主持好几次无遮大会。在大会上，玄奘施展佛学才能，一十八天无人敢辩，从此声名鹊起，威震天竺！他后来被天竺大乘部尊为摩诃耶那提婆（大乘天），被小乘部尊为木叉提婆（解脱天），作为一个外国僧，在天竺获此等殊荣，相当的不简单呐。

　　公元643年，玄奘携带六百五十七部经书踏上了回国之路。拔涉两年，大师回到长安，不但受到了太宗的热情接待，而且是“通俗奔迎，倾都罢市”。
　　太宗为玄奘建慈恩塔（大雁塔）以贮经，并且设立译经院，召集全国各地高僧同在玄奘麾下译经。于是玄奘又潜心佛经翻译，他一丝不苟，不因佛经内容过长而删减一点原文意思。玄奘共主持译经一千三百三十多卷，这个数量，为中国古代译经数目之最多者。
　　玄奘还开创了中土佛教的法相宗（又称唯识宗），主张尊佛法、重心识，为中国佛教的大花园又添了一株奇葩。
　　童年时便醉心佛法，曾游历求学，更遥往西域求取真经，苦行五万余里，是佛，给了他力量，给了他一个坎坷多磨而丰富精彩的一生。玄奘，果然是为佛而生的。
　　日期：2011-07-20　19:53:03

　　七、中国佛教的“百家争鸣”
　　经历了魏晋南北朝两百多年的发展，在隋唐时代，整个中国佛教界出现了“各宗纷起、百家争鸣”的局面。这其中，重要的宗派有八个：禅宗、天台宗、律宗、三论宗、净土宗、唯识宗、华严宗以及真言宗，就好比武侠小说中江湖纷立的门派，各个宗派尊佛的意旨和修行方法不同，互有争论，也有着并融。而在日后传播融并中，有三宗以较强的生命力一直传承到了现在，这就是我们如今佛教界所说的教下、宗下和律下，分别指天台宗、禅宗、律宗。

　　关于禅宗高僧们，已经用了两篇的篇幅介绍过，便不再多说了，此篇重点说说律宗与天台宗，由于净土宗的影响也相当大，亦当提及。
　　1.道宣与律宗
　　律宗，顾名思义，是以着重研习与传持戒律为旨。本来呢，中国的佛教是没有那么多繁琐的戒律的，出家人是“只落发，不持戒”。三国时候，从天竺来了个僧人叫昙柯迦罗，他看到这个现象认为不妥，翻译了《摩诃僧祗部戒本》以为持戒准绳，为中土佛教创行了受戒。南北朝时，法聪律师（律宗的大师一般称律师）讲《四分律》，到唐代智首律师又总结了《四分律疏》，佛教戒律逐渐完备。太宗时，道宣正式创立了律宗。

　　道宣，俗姓钱，丹徒人（一说长城人）。他十五岁便在长安日严寺学习佛法，十六岁出家，二十岁时受戒并从智首律师学习佛教经典。十年“寒窗”，道宣学有所成，开始从事著作。说来佛教史学家，他完成了《集古今佛道论衡》等佛教史书，在这方面也是功不可没的。后来道宣入终南山丰德寺，研究宏传佛教戒律，他在这里创设戒坛，制定佛教受戒仪式，听他讲律的弟子多至千人，从此道宣被尊为“南山律师，中土佛教的律宗正式形成。