一棵树，越长得繁茂，分出的枝叶会越多。禅宗的兴盛，不免也分出了不同的宗系，在唐末五代至宋初这段时间，禅宗，具体说是六祖慧能的南宗，分成了“五家七派”。五家是临济宗、曹洞宗、云门宗、沩仰宗和法眼宗，七派是指这五宗加上临济宗分出的黄龙派与杨歧派。这些宗派多是以开宗禅师开坛讲经的地名为名的，那时的名僧，称谓时往往要在法号前加上他驻身讲经的地名（多是寺院所在的山名），一是区别同名者，二是强调禅师的影响力以显尊敬。

　　这分化的缘由得从头说起。当年，五祖弘忍禅师后禅宗一分为二，神秀以“渐悟”禅观所开的北宗很快衰落，六祖慧能以禅宗正宗之名得以广传。六祖的弟子里著名的有四人：菏泽神会、南阳慧忠、青原行思、南岳怀让。神会的能耐我们在谈六祖时提过，正是他在“南北宗是非大会”上呵指神会并非正宗，辩倒了北宗普寂。学生每谈及此，都会想金庸先生书中无量剑派论正宗大会似乎原形就在此吧。

　　南岳怀让禅师传马祖道一，道一传百丈怀海，从怀海禅师禅师开始，佛教有了禅院这个机构。怀海的弟子沩山灵佑与仰山慧寂开了沩仰一宗；同样是怀海弟子的希运禅师也有自己的禅法新悟，终于在他的传人临济义玄这里开了一家临济宗，临济宗传了几代到了五代末楚圆禅师，楚圆的两个弟子慧南和方会各有见解，分别另立了黄龙派与杨歧派。

　　青原行思禅师的传人一系中，石头希迁禅师传云岩昙晟和雪峰义存。昙晟禅师传洞山良价，良价传曹山本寂，良价禅师和本寂禅师开立曹洞宗，曹洞与临济两宗在后世最为兴旺；义存禅师传云门文偃、法眼文益，文偃禅师开云门宗，文益禅师开法眼宗。
　　这样，“五家七宗”的脉传关系基本清楚了。这些宗派都源自六祖的“顿悟”禅观，但是已与六祖当年提倡的“不立文字、直指人心”理论有所不同，可以说各有所长，各有神通。而既然是禅宗，自然不少“机锋”“棒喝”的诸多惊人公案，待学生加以整理，再作更新。
　　日期：2011-07-23　20:52:20
　　九.1、良价禅师与曹洞宗
　　良价禅师，俗姓俞，会稽人。

　　良价从小就开始学佛，而且是个喜欢问问题得学生，一次师傅给他讲《心经》，这个心经应该说是佛教的基本经文，当年的玄奘大师译过来的，就二百来字，学生初接触佛教时背的就是它，说这经文里有一句“无眼耳鼻舌身意”，良价就奇怪了，以手扪面，问“我有眼耳鼻舌身等，何故经言无？”这下可问住了老师，这个学生不简单啊，居然问出了这么深奥的问题，顿时不知道该如何给他讲，这位师傅只能是让良价另寻名师了。

　　于是，良价开始了自己的寻师之路。二十一岁时，他在嵩山受戒正式出家，更坚定了他的佛学之路。良价遍访名师，都觉得不满意，直到遇见云岩昙晟禅师。昙晟禅师禅悟双修的思想令良价大开眼界。
　　良价承师之命在游历中求禅悟之道，这一天，路过一条河，他从河水中看到了自己的影子。本来嘛，这是个很平常的事情，但是高人之所以是高人，就是因为他们能够在司空见惯的事情中发现深刻的人生哲理。这良价禅师正是过水睹影，豁然开悟，当下作了一偈：
　　切忌从他觅，迢迢与我流。
　　我今独自往，处处得逢渠。
　　渠今正是我，我今不是渠。

　　应须恁么会，方得契如如。
　　这偈子相当深奥，若不是看了南怀谨老师著述，学生真难以领悟。这里的影子，也就是那个代词“渠”所指的，应该是指人物质的肉身，而真正的“我”则是人的意识。没有意识的肉身是没有意义的，就是真正的“行尸走肉”，所以说最终的禅悟就是认识到意识与智慧的意义，并不是在外界寻找什么。
　　后来良价禅师江西宜丰洞山，它在这里建寺收徒讲论自己的禅悟，所以被后世尊为“洞山禅师”。洞山禅师其实还有一套“五位君臣”的理论，以真理立为正位，以事物立为偏位，其偏正二位作交互，以质学者之修正。洞山的得意弟子本寂继承并发扬了他的学说，并且融入了一些儒家和玄学思想理论，五位者，正中偏，偏中正，正中来，偏中至，兼中到；君为正位，臣为偏位，正位即空界，偏位即色界。这样，由于理论符合当时的政治需求，本寂禅师很受当政欢迎，他也因在曹山布道被尊为“曹山禅师”。

　　曹洞宗之名便是从洞山禅师和曹山禅师而来。曹洞宗提倡修行与智悟双重，深得后世佛学者青睐，此宗乃得以盛传至今。
　　日期：2011-07-24　21:21:18
　　九.2、义玄禅师与临济宗
　　义玄，俗姓邢，曹州南华人。
　　义玄幼时就十分聪颖，稍长些还以孝行名誉乡里。后来他落发读经，觉得寻常的经书不能让人读出禅宗真义，于是就“更衣游方”，四处寻访名师，对一个成功的禅学宗师来说，早年的求学游历是相当重要的，毕竟经历的多了才能有更深层次的感悟。义玄找到了当时声名远播的禅学大宗师黄蘖希运禅师，这个希运禅师呢，是个名副其实的“大和尚”，身长七尺，一副威严相，他的禅风也是“机锋凌厉、棒喝峻烈”，属于个“豪放派”老师。

　　刚开始呢，义玄作为一个无名僧，跟随大众一起参侍希运禅师。有一次，首座僧人（大师兄级别）说给义玄一个机会，就是让他在师傅讲课时问一个问题。可是这个义玄也怪，不好好抓住机会，问了个“低级”的问题，就是以前人家问过讲过的经典话题“祖师西来意”，这就相当于上高数课问老师何谓勾股定理，估计这个问题一出口，估计大伙不免一笑吧。但是简单的问题不一定没有禅机，这其实也符合辩证法的。希运禅师什么反应呢？表面上很生气，还打了义玄一下，用什么打的就不知道了，不过这义玄也挺执着，接着又重复了一遍问题，又挨打。这样义玄一共问了三遍，挨了三下。义玄觉得很委屈，这老师怎么这样呢？不回答问题，还打人！于是，他一气之下决定离开。临走时，希运让他去找一位同样是当时著名禅僧大愚禅师，或许大愚可以帮助他。见到大愚禅师，义玄立刻向他诉苦，这个大愚和尚和希运可以说是秉性相同，见义玄这么说，立下把他和希运大骂一通，骂他太笨不懂领悟，骂希运婆婆妈妈的，打一下就够了，还打三下！义玄一听，是大悟，明白了。不仅明白了，连那两位禅师的秉性都继承了，当时就捣了大愚三拳！义玄回到师尊希运那里，还没说话，先给了老师一拳，希运不但没生气，反而点头称是，从此义玄成了他的得意门生。

　　至于说义玄大师悟出了些什么，估计没人能说得清，不过依后来他强调自信、反对崇拜的作风，还有他提出的“即心即佛，心即是佛”的大胆禅风，我们可以猜测一下，义玄当时是被希运打醒，被大愚点醒，而明白了不能拘泥于经文与枯禅，修心即是修佛。之后他有更大胆的“逢佛杀佛、逢祖杀祖”这样充满“杀气”的言语也就不足为怪了。

　　义玄后来在临济院开坛收徒，大展“般若为本，唯重开悟”的禅法，临济宗便自此而来，并盛传至今。
　　日期：2011-07-25　22:33:38
　　九.3、灵佑禅师与沩仰宗
　　灵佑，俗姓赵，福州人。
　　灵佑十五岁出家，开始游历求学，二十三岁拜见百丈怀海禅师。这位怀海禅师就是上边提到的希运禅师的师傅，临济义玄的师爷，他开设了禅院传道，在当时十分有名气。而当灵佑拜师以后，很快得到百丈的欣赏，成为上座弟子，可见他的资质也是不一般的。