有一次，应该是一个冬天，百丈觉得有些冷，就问一旁的灵佑，这火盆里是不是没火了？灵佑过去用木棍把火盆里的炭翻了翻，说真灭了，没火了。百丈笑了笑，想借此点化灵佑，他走过去，把炭再往深里挑，果然挑出一个火星，然后对灵佑说，分明是有火的，怎么能轻易说没有呢？灵佑当下大悟。第二天，师徒两个又一块儿上山，百丈让灵佑找东西生火，灵佑随便在地上捡起一根枯枝，吹了两下，对师傅说，这里有火，实际上真有没有火不知道，但百丈对他的表现很是满意。

　　这是说灵佑禅师开悟的公案，大禅师悟到什么呢？禅宗妙处就在于只有领悟的本人才知道具体悟到的内容，其他人只能猜测，学生猜测啊，这禅师是感受到，对事物追求深度的不同往往会造成理解不同，要获得真正禅法，不在于表面的深度重要的是心的感悟（好像是唯心论哦）这一类哲理。
　　后来百丈想选一个优秀弟子去沩山禅寺当主持，他叫来几个上座弟子，在禅房中放着一个净瓶，问说，这净瓶除了叫净瓶还能叫什么？其他弟子都不作声，有个叫华林的首座说了个有佛义的名字，百丈没说话，让灵佑回答，灵佑二话没说，走过去是一脚踢翻净瓶。呵！真够大胆，不过啊，这可合了当年六祖作偈的佳话。其结果自然是灵佑作了沩山主持。

　　灵佑禅师在沩山开坛宏法，被尊为沩山禅师。之后有一个慧寂和尚来找他学法，得到了他的真传。
　　慧寂，俗姓叶，韶州人。他自幼就想出家，可是父母不允许，谁知这慧寂是个烈性子，在十七岁时自断两个手指以明志，这才如愿出家了。慧寂投在沩山灵佑门下，学有所成后在仰山发展，据说有东来的学僧听了他的讲论，十分佩服，尊称他为“仰山小释迦”。
　　后人便将这两位禅师所开的宗派称为沩仰宗。沩仰宗在禅宗七派中开宗最早，也衰没最早，在宋初就已断嗣。不过沩山禅师与仰山禅师的禅学故事，还是让后辈佛学者津津乐道。
　　日期：2011-07-26　22:01:09
　　九.4、文偃禅师与云门宗
　　文偃，俗姓张，姑苏人。

　　文偃也是个神童级的人物，史料说他“敏智生知，慧辩天纵”，小小年纪在佛学方面已经是博览众家，有所成就了。成年受戒后，为了继续“深造”，他走上了佛学大师的必经之路：游历求师。
　　文偃首先去求见睦州道踪禅师，睦州可是个怪和尚，文偃敲他的寺门，他就是不给开。一连三日，文偃吃了闭门羹，最后一次这门好不容易开了个缝，文偃年轻气盛，使劲挤进去，可当参问禅法时，睦州来了句莫名奇妙的话，弄得文偃是哑口无言，这次是彻底颠覆了他的传统禅学思维。
　　离开了睦州，文偃去找雪峰义存禅师。雪峰是六祖门下青原行思一脉的禅学高僧，在当时名气可是叫得山响，他的作风和睦州比较相似，有些“非主流”意味。而此时的文偃，也已经逐渐走上了“非主流”的禅悟路线，所以一见雪峰便得到了赏识和器重。他们的“非主流”体现在哪里呢？说有一次，雪峰的一个徒弟读《参同契》（青原一脉禅学经典），问师傅书中的“触目不会通，远足焉知路”何解，雪峰说了句“苍天！苍天！”这僧人犯糊涂了，师傅这是说什么呢？一看师傅的爱徒文偃在旁边，就过去问他，没想到文偃更离谱，说“三斤麻，一匹布”，这什么跟什么嘛，僧人不住摇头说不会，文偃又补了句“更奉三尺竹”，学生估计呀，如果这位僧人不会“非主流”思维，他真会崩溃的。

　　其实文偃后来还从师灵树如敏禅师，不过他所继承和宏扬的却始终是雪峰禅师的“截语”禅法。比如说，他的弟子问他“如何是和尚家风？”答“门前有读书人”；问“如何是西来意？”答“久晴欠雨”。基本上都是答非所问！这就是后世所谓的“云门截流语”，用出人意料的语言来截住人的传统思维，使人回到自身的体悟上来，渠道是“非主流

　　”，其实洒脱之中用心良苦。
　　在政府官员的资助下，文偃在云门这里建了一间禅院，据说是当时最豪华的禅院，什么金银器才都用上了。文偃在这里开了云门一宗，云门宗虽然没有临济宗、曹洞宗那样名声显赫，但是其“妙语截流”的“非主流”禅风实在让后学者佩服，云门高僧的妙语被学僧们记作语录，而流传至今。
　　日期：2011-07-27　23:53:08
　　九.5、文益禅师与法眼宗
　　文益，俗姓鲁，余杭人。
　　文益原来起初学佛，接触到的是唯识和华严，而且有相当高的造诣，曾被誉为佛门的子夏。但是呢，他还是觉得没有达到真正的通悟，于是他便会同两个僧人前往江南寻师。
　　到地藏院，文益住了几天。有故事说他是由于避雨才进了地藏院的，反正是机缘巧合，他没打算长待。这里的主持叫作桂琛禅师，他见文益有慧根，想指点一下，这天文益要走，桂琛禅师将他送到门口，指着一块石头问“这石头是在你心里呢还是在心外呢？”文益根据自己以前学习的唯识理论，心即是万物，于是答是在心里。桂琛禅师笑笑说“你是来往求法的行脚人，装一块石头在心里不觉得累么？”这么一说，令文益十分震撼，原来佛法中还有更大的智慧，从此大悟，他也入了禅宗一门。

　　文益也是师从雪峰义存一脉的禅宗大师，不过禅风却与文偃的云门宗不同，他讲禅接语的技巧不是硬生生给截回去，而是利用“反复效应”。
　　成了一代禅师以后，文益给徒众讲经，他发现其中个和尚老是却堂，这次就叫来他问缘由，那和尚说自己曾在青林禅师那里听过禅法，自己已经知道了“追求佛法就是‘丙丁童子来求火’，‘丙丁’本是火，所以佛法就在于自身，心即是佛”，文益禅师听过一笑，摇头说“你果然理解错了”。那和尚不服气，收拾行李走了出去。文益对众人说“这人若能回头，必将有真悟”。而那人自己也边走边想，文益禅师是得道大家，他说自己错了肯定是有理由的，于是回头又去参见文益，问说佛法何求，文益禅师郑重道“丙丁童子来求火”，那和尚听了，细想一遍，豁然开朗。不能人云亦云，真正的悟不是听来的，而是发自内心的。

　　类似的公案还有很多，有一次文益禅师见弟子道潜读《华严经》，便问“华严说世界有六相，那么‘空’的六相是什么？”道潜糊涂了，说空就是空嘛，哪有六相？禅师笑笑，说“你来问我试试”，道潜便问空的六相，禅师道“就是空啊”，道潜顿时便明白了。
　　文益禅师圆寂后，南唐中主尊谥其为“大法眼禅师”，禅师的传人便将文益所来的宗派称为法眼宗。法眼宗传到宋中叶便衰微了，但其禅学妙语公案却经久不衰。
　　禅宗分出的五宗，各有各的特点，虽在后世盛衰不一，但“睹影成悟”、“打喝生禅”、“截语惊人”、“拨火生意”、“妙语感言”的公案却是不分高低，共同成为禅宗，乃至整个中国佛教史上的佳话。
　　日期：2011-07-29　13:47:51
　　十、和尚的友谊佳话

　　中国古代的佛教界，应该说是异彩纷呈的，在严肃呆板的戒律以外，往往可以看到真正的、宝贵的人间情谊。和尚虽说是出家人，可毕竟也是社会上的人，他们自然有自己的交涉圈子，有志同道合的友人。在和尚的交友中，僧俗交是最惹人瞩目的，两个扮演不同角色的人能够达到心灵的沟通，这是不易的，于是啊，这些僧俗交的故事便能传为佳话，让后人为之附掌赞叹。

　　学生在这里整理了两则比较盛传的故事，一是佛印与东坡，二是重显禅师与曾会。
　　1.佛印与苏东坡