佛印，俗姓林，字觉老，饶州人，传说他三岁诵《论语》，五岁诵诗三千首，聪颖过人。后来他被称为金山寺名僧，故佛印应该是在金山寺出家修行的。
　　我们所传诵的佛印与东坡的交游，基本上发生在黄州，当时佛印是在庐山归宗寺。而这两人的故事由于过于出名，后世多有好事者强加一些事情在他们身上，以至于今日看来真假难辨了，所以只举出两个两人交流佛法的故事吧。
　　说苏轼这个大文豪对佛学也是相当感兴趣的，他谪居在黄州，闲来悟禅，这天有了灵感，就写了首诗：

　　稽首天中天，毫光照大千。
　　把风吹不动，端坐紫金莲。
　　这诗写得还蛮有禅师偈语的意味，说自己参禅，参出了境界，思维之光竟能遨游天外，而且，“八风”都吹不动，所谓“八风”，指佛家所说的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”八种境遇。东坡自己当时也是十分欣赏这份佳作，便让书僮带到江那边佛印禅师那里让他瞧瞧。
　　苏东坡满以为佛印会对自己的这首是有所赞誉，谁知佛印一看，二话没说，给后边批了“放屁”两个字，让书僮再给送回去。回来苏轼一看，很是生气，你说你不赞也就罢了，还这样评价，分明是跟我过不去嘛！于是立刻亲自渡江过去见佛印。到了佛印禅房门外，苏轼看到门上贴了张字条，上面写着：
　　八风吹不动，一屁过江来。
　　呵，原来佛印是在考验东坡啊！不说苏东坡心下愧疚，但说他从此将佛印作为自己的良师益友，聚会游赏，颇有高士乐趣。
　　又有一回，东坡“出差”回来，想去见佛印，派人告诉佛印说让他以赵州禅师接赵王的方式接待自己。顺便说一下，赵州禅师，即唐末禅宗名僧从谂，与雪峰义存禅师齐名，当时有“南雪峰，北赵州”之说，他当年接待来访的赵王，没有走出山门，而是坐在禅床上没动，后世说是禅师修行高深的缘故。东坡是想和佛印开个玩笑，看他敢不敢以赵州禅师那样的高僧自居。

　　而偏偏佛印是走出山门来迎东坡，苏轼笑说“佛印的修行果然与赵州禅师差得远啊！”佛印一听，也笑，作了首诗：
　　赵州当日少谦光，不出山门迎赵王。
　　怎似金禅无量相，大千世界一禅床。
　　说赵州禅师太不谦虚了，怎么和我比呢，世界都是我的禅床，走到哪里都不会出去，其实自己更不谦虚！
　　这两个人的友谊，在于诗文互诮、机悟相承之间，可以说是“心境”之交。

　　记得小学时学过一篇《核舟记》的课文，说明代巧匠的著名作品核舟上的人物就是苏轼与佛印、黄庭坚三人，当时就对这位“绝类弥勒”的和尚十分感兴趣，也对他与苏东坡的故事有了了解。至于今日，更知道是提佛印则不能缺东坡啊！
　　日期：2011-07-29　17:42:42
　　2.重显禅师与曾会
　　重显，俗姓李，字隐之，遂州人。他幼时读书就是善抓重点，下笔敏捷，出家以后自然也是“很有慧根”，在听大慈寺元莹禅师讲经时，疑惑“心本是佛，由念而飘沉”，于是四处游历求学。
　　后来他参见复州北塔崇胜院光祚禅师，光祚是云门宗传人，当时十分有名气。重显在这里修学五年，一天，他终于将心里那个疑惑拿出来问师傅，说“古人不起一念，云何有过？”光祚没说话，却用拂子前后两次打他，这光祚禅师虽是云门宗师，却用了类似临济的教法，不过呢，谁家的方法不重要，重要的是重显悟到了自己想悟的东西。

　　悟禅成名以后，重显在池州景德寺任首座。就是在这里，他又遇到了少年时代的好友曾会。
　　曾会走的是仕途，他博学广识，早年就有名士之称，后来也是高中榜眼，有所成就，不过他生性耿直，与当权的丁谓有过节，而被贬作了池州知州。
　　见到昔日好友在座上讲佛家的《般若无知论》，曾会在下边引《中庸》里与佛经契和的话询问解释，重显先是有些惊讶，定睛一看是曾会，不免点头微笑，给他讲了两者不一致的道理，曾会问，那不一致便如何，重显就弹了一下手指，曾会会意一笑。两人相叙，自是一番感慨。
　　曾会想推荐重显去灵隐寺，他专门写了封信让重显带着去见方丈。重显倒是真去灵隐寺了，不过没有出示他的推荐信。三年后，曾会去灵隐寺找老友，可方丈却说没印象，最后他们是在成百的普通僧众中找到了重显。
　　曾会知道，重显历练了这么多年，需要一个传法布道的机会，所以之后又推荐重显作洞庭山翠峰禅寺的主持，当时社会上流传着迎请著名禅师上禅院当主持的风气，而重显也表示接受这个传道机会，作了三年主持。

　　曾会为官清正廉明，可偏偏不能得志，这好像是大部分宋代忠臣的宿命，不久他又被调到明州。曾会遣使者又接重显去作雪窦寺主持，重显便辞过洞庭信众，追随好友来到了明州。重显禅师主持雪窦寺，实行仪规，寺荣大化，各方僧人参谒者日多，为后人称“云门中兴”。
　　重显对曾会，也是老友情重。曾会后来再被贬到越州时，重显亲自将他送至，开导陪伴了十多天才回去。
　　两人常有书信来往，交流心得，确为乐事。在明州时，有一日重显化缘入城，顺便去拜会曾会，可到了曾会府上才知道曾大人出去忙公务了。于是他给曾会留了首诗：
　　碧落烟凝雪乍晴，住山情绪寄重城。
　　使君道在未相见，空恋甘棠影里行。

　　曾会回来，也给重显寄去了一首诗：
　　劳劳世务逐浮沉，一性澄明亘古今。
　　目击道存无阻隔，何须见面始知心。
　　值得一提的是两首诗里都谈到了“道”，俗话说“道不同，不相为谋”，但这两人，道虽不同，情却是真的。虽说一个学儒一个学佛，但弹指一挥，不过相视一笑而已。而真情挚谊，互勉相助，才是感人处。
　　日期：2011-07-31　19:05:31
　　十一、融会各家的明代四大高僧
　　俗话说“天下大势是合久必分，分久必合”，其实对于佛教的流传，基本上也可用这句话来形容。经过汉魏南北朝的发展，唐代是盛极而分的时代，各宗纷起，百家争鸣，这争过了两宋，诸位高僧又在会通各家之中寻求更高层次的发展了。
　　话说明代有这四位高僧，他们的“高”，就在于他们能在兼通各宗理论的情况下阐示出新的东西，而且，他们更是“出其相外”，作了许多“释道儒”三教合一的工作，令后来支持三教合一的学者大为赞叹。所谓“厚积薄发”，这也算是一种创新吧，创新可是个好东西，往往能让人产生好感而心甘情愿地接受它，当年的四大高僧不论是在教内僧众还是儒道各界眼里都有着比较高的地位。

　　这四位高僧分别是莲池铢宏、紫柏真可、憨山德清和藕益智旭。
　　莲池铢宏，俗姓沈，自号莲池，晚年住在云栖寺，所以又被称为云栖禅师。铢宏前半生几乎都在学儒，他少时就以孝著称，还在十七岁时中了秀才，可谓是“学行兼优”。三十二岁时他才出家，开始游学各宗，足迹遍布大江南北。
　　经过一番积累，铢宏是“主以净土，而冬专坐禅，余兼讲诵”，他决定归心净土而兼重禅教律。