日期：2011-09-10　10:22:02

　　匹夫无罪，怀璧一何苦
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　　现实远比文字来得残酷，对人的打击也是从不容情，连喘息的机会都不留的。隔了近千年的时光，我们在这边阅读李清照那一时期的作品，而在时光的那一边，1129年的建康城，已经是山雨欲来风满楼，满城的恐慌与混乱。金兵再次南侵，沿江防线告急，长江马上就要禁航，朝廷已分散六宫，预备继续逃亡。当此时，李清照因为操劳与伤心过度，正在大病中，自述是“仅余喘息”。
　　她萦怀于心的，是那十五车金石文物，以及南渡后又收集的一些，俱都是赵明诚生前的至爱——现在，它们成了她唯一的念想，是28年共同婚姻的重要物证，是赌书泼茶葛天氏之乐的过往，是亡者留给她的最后的记念。其实也是她最大的负担，这个负担有多重？听听数字便知：书籍两万卷，金石刻两千卷。另外还有器皿、被褥以及其他长物，数量与前者不相上下。
　　赵明诚的妹婿时任兵部侍郎，正护卫着隆祐太后逃往洪州（今江西南昌），想来那里要安全些吧？李清照便托人先行送了一部分金石文物及行李过去，打算病愈之后再去投奔。谁承想这次金兵南下，居然会分兵进攻江西，当年12月即攻陷了洪州。后来得知，太后与兵部侍郎逃脱，这一批金石文物被抛弃，在战火中化为灰烬！此路既不通，她唯一可投奔的只有弟弟了。弟弟斯时跟随高宗逃到台州（今浙江临海），李清照便收拾行李，前往投靠。到得台州，台州失陷，守官已逃跑。她连奔数地，弃衣物而逃，又雇舟入海，直到章安才追上高宗一行。后又跟随朝廷的逃难队伍，乘船渡海，到过温州（今浙江温州）、越州（今浙江绍兴）。到第二年年底，高宗为逃难之便，遣散百官，要各人自找地方居住。李清照这才到衢州（今浙江衢县）住下来。这一路仓皇，九死一生，停下来一盘点，发现金石文物又丢失了不少。

　　所谓祸不单行，此时朝廷里却有关于赵明诚的谣言传出来。什么谣言？因何而起？补叙两件李清照自己当日也不在意的小事，我们便可知来龙去脉。
　　赵明诚在日，曾有一个叫张飞卿的学士，携玉壶求见。赵明诚鉴定出是珉（像玉的石头），而非玉，便不肯收藏，让那人带走了。此事并未结束，还有后话。
　　再说另一件事，赵明诚8月卒于建康，闰8月间，王继先即想用三百两黄金求购赵明诚所遗古器。此何人哉？太医局医官，专爱以偏方杂术治病，是高宗绍兴年间炙手可热的人物——高宗曾有著名的“三交”之论，即把国家交给秦桧，把后宫交给张无为（一个宦官），把自己交给王继先。听闻此事后，赵明诚的表兄、兵部尚书谢克家给高宗上奏折，说：“恐疏远闻之，有累盛德，欲望寝罢。”高宗批复道：“令三省取问继先。”依据这一奏一批，后世人多以为是高宗出面阻止了王继先的强买强购。其实不然，我觉得谢克家应当知道王继先背后是谁，所以会说：恐怕有损于陛下盛德，还是停止吧。名义上说的是王医官，实则劝的是高宗。高宗表面上做了批复，三省官员如何处理王继先，却无下文，自然是众人心知肚明，不了了之。

　　不久，朝中就传出来说，有人密奏，当日那把玉壶出现在金人那儿，是赵明诚托张飞卿以玉壶结交金人的，是谓“玉壶颁金”。这可是通敌大罪啊，李清照《金石录后序》中说自己“大惶怖，不敢言，遂尽将家中所有铜器等物，欲走外庭投进”，决定全数进献给皇帝。
　　说来好笑，高宗此时却又顾不得这个，战事又近了，还是逃命要紧。但李清照不敢放弃啊，她不能让赵明诚的名声有一点损毁，于是一路追随高宗而去。等她追到越州，高宗已移驾四明（今浙江宁波）。她不敢把这些铜器留在家中，便寄存到剡（今浙江嵊县），准备托人敬献。后来官军到此平定叛乱时，把东西悉数收走，听说是到了一个姓李的将军家里。而莫须有的“玉壶颁金”之说，也悄然不了了之。

　　至此，战火劫余的金石文物，又去了十之五六，仅剩约略5到7箱书画砚墨，李清照珍爱异常，全部随身带着。1131年迁居会稽（今浙江绍兴），租住在一个姓钟的人家里。一天夜里，有人于墙壁挖洞进入，偷走其中5箱。李清照悲恸不已，遂悬赏收购，希望失物能复得。两日后，钟姓邻居拿出18轴画卷求赏金，显见得盗贼就在眼前。可李清照一介女流，无依无靠，明知被欺，也只得忍气吞声重新赎回。其它各物，她千方百计寻求也无所得，听说已经被某转运判官贱价买走了。

　　读《金石录后序》，看李清照淡淡地一字一句讲述，一事一物各各记得分明，可知那种辛酸于她是刻骨铭心的。那些金石书画，是夫妻二人双燕衔泥般一件一件收集，濡沫进去的都是欢喜爱意，如今眼睁睁地看着一件一件散失，伤心痛楚都无济于事——令我等后世读者读之也凄然。到1134年，李清照翻阅硕果仅存且残缺不全的部分书册时，又忽忽忆起赵明诚当日校勘整理的情景，止不住悲叹道：“今手泽如新，而墓木已拱，悲夫。”遂为赵明诚遗下的《金石录》作跋，题为《金石录后序》。此文之声情并茂，哀婉动人，堪为典范，清人称“宋以后闺阁之文，此为观止”。据说明代张居正读此文，对李清照当日的遭遇耿耿于怀，见到部吏中有浙江口音而姓钟者，马上询问对方是否会稽人，得到肯定的答复后，即使对方辩解说是后来迁居会稽的，最终也还是把此人给贬谪了。

　　随着南方局势好转，高宗回到了临安。李清照也迁到临安，依弟弟而住。再嫁张汝舟之事，便是发生在这一时期。根据李清照的自述，当时她身患疾病，几欲病入膏肓，已经到了准备后事的地步。而“尝药虽存弱弟，应门唯有老兵”，病痛加身，处境孤苦，仓皇而困顿。张汝舟就在这时出现，巧舌如簧，甜言蜜语，骗得李清照弟弟的信任。斯时程朱理学尚未大盛其道，一度还曾经被朝廷禁绝，称之为“伪学”，故而其伦理道德观尚未深入人心，妇女再嫁的现象也不少。而那样的乱世里，举国惶惶然，从皇帝到平民，谁不是抓住根稻草就当成洪水里的依靠呢？是故，李清照仓促再嫁。

　　李清照孤高一生，为文为人皆卓然不群，这一再嫁遂被当世与后世看作人生污点。宋朝文人斥责她“失节”，“晚节流荡无归”，说“传者无不笑之”，赵氏家族以及其身后的上流社会也不齿。明朝文人更过分，说“文君忍耻，犹可以具眼相怜。易安更适，真逐水桃花之不若矣”。自明而清，程朱理学渐被奉为道德圭臬，“从一而终”的贞操观前所未有的强大。于是，对李清照的再嫁，出现了截然对立的两种看法：一种深恶痛绝，污蔑谩骂；另一种集中出现在清代，一些李清照的忠实拥趸者，绞尽脑汁寻找根据，以证明李清照无再嫁之事。事实上，时至今日，还有不少读者深为李清照再嫁而惋惜，总觉得有损她一代词宗的形象。

　　古人冬烘也就罢了，今人也如此，真是令人齿冷。我以为，不管是诋毁她的，还是为她辩诬的，都是一群卫道士，卫的是同一种道——虽然后者以为自己是在维护李清照的形象。在这群人心目中，再嫁等于失节，这种观念深入人心，以致今人还会油然而生惋惜之意，并自以为是对李清照的同情。陈寅恪先生所谓对古人“了解之同情”，我有别解，此“同情”当为“同”其“情”，设身处地在当时境况中去理解，而不是站在道德制高点施以“同情”。李清照的率真大胆、个性鲜明，是对男权社会男性世界的挑战，她极具颠覆性的《词论》，她诗作的豪放不羁，她词作的不拘一格、以生活语挑战优雅、从形式到内容自创一体，都是前无来者而后继者皆不如的。她的再嫁，与她的性格、文字一脉相承，虽然她不可能有后世的女权思想，当时只是想把自己从窘迫中搭救出来（补一句：读者诸君，不要跟我说爱情至上生死不渝，等你哪天饿得前心贴后心，有人给个骨头就会跟着走的时候再说吧），但再嫁这个行为本身，对当时渐将成形的“从一而终”思想就是一个挑战。男人可以三妻四妾，女人必得三贞九烈？在男人的多妻主义面前，女人愉快地遵行一夫主义？比起男文人们又是污蔑呵斥撇嘴嗤笑，又是忸怩遮掩拿捏证据，李清照的再嫁与其后的离异实在是爽利之举。

　　是的，这一次所嫁非人，因而又有离异。但我以为，所嫁非人，该骂的应该是非人那厮，而不是年近50天涯飘零的孤弱女人。结婚之后，李清照与张汝舟都有上当受骗之感。张汝舟本是冲着李清照的财产来的，结果发现宝物不及传言之多，而且被女主人紧紧把持着不肯假手他人，于是对李清照拳脚相加肆意欺凌。李清照认清了张汝舟中山狼的真面目，也决不肯坐以待毙，遂积极谋求反击之法。

　　张汝舟当初是以不合法手段混进官场的，提亲时拿给李清照弟弟看的任职文书也是假的，李清照查到这些，马上去告发张汝舟。按照宋朝刑法，若是家人告发，则被告者可视为自首；而妻子告发丈夫，即便查明属实，妻子也应受到坐牢两年的处罚。李清照当然知道律令，但她决不苟且。最后的结果是两人双双入狱，张汝舟被视为自首，李清照则面临两年的刑罚。幸好翰林学士綦崇礼深怜李清照才华，暗中施以援手，并惊动高宗亲自过问，张汝舟被除名、流放，李清照坐牢9天之后获释。