这里，斜阳可以肯定地说，至少在《红窗月》和《金缕曲•生怕芳樽满》这两首词的解读上，完全以通志堂集本纳兰原词为准的解读肯定是错误的。
　　这给了我们一个深刻的启示：读纳兰词必须分清版本。不同版本的纳兰词区别是非常大的。
　　康熙三十年，徐乾学刻《通志堂集》。同年，张纯修刻《饮水诗词集》，排次用徐本，字句夺误处亦同，惟改四卷为三卷，增词四首而已。此二本皆由顾贞观阅定，可视为同一源头。可以初步认为，通志堂集本的纳兰词有顾贞观操刀修订的可能。而后张祥河本、袁通本、万松山房本俱出此源。然而，如果把通志堂本跟诸本纳兰词相比较，则可发现这个“权威”本子原很粗疏，有许多明显的错误。所谓“精审”，须打一个大大的问号。遗憾的是，这一问题至今仍然被不少研究者忽略，甚或竟毫无觉察。

　　对于保存纳兰词原貌贡献最突出的，莫过于道光年间的汪元治。江元治，字仲安，一字珊渔，号谧卿，别号谧安居士，清太仓州镇洋人。道光十二年，汪元治刻《纳兰词》（结铁网斋刻本，“结铁网斋”就是汪元治的书斋。以“纳兰”代指性德自此始），收词323首，编词五卷，这是当时最为完善的选本，排次与徐、张本迥异，字句相歧处亦多。汪元治在成书后曾经写有《齐天乐》词，中有“乌丝漫展，认蠹粉芸烟，旧痕凄惋。拥鼻微吟，怎禁清泪暗承眼？”句，乌丝是颇受古代文人青睐的一种纸，汪元治是“漫展”已经被虫蠹烟熏的纳兰手稿而辑刻的本子。可见他当亲见纳兰手稿。个中缘由抑或是顾贞观将手稿携至江南，一部分后来辗转至汪氏手中。该本以纳兰手稿为依据而全新辑编的版本，是为性德词集版本之另一源头。后来光绪年间出现的娱园刻本就来自汪刻本。

　　我们现在读纳兰词会发现《通志堂集》中的词和汪元浩道光年间的刻本有不少文字相异之处，区别处以汪刻本的文字高超生动，更显具体感人。道光年间的赵函为汪元浩辑的《纳兰词》作序，序中说他听说吴门彭桐桥家有这本书，就去借阅，书的主人对他说：“这书在我这里有几十年了，从没有人来问起它。”所以汪元治精辑《纳兰词》的贡献是很突出。

　　汪元浩是纳兰迷，但他自己也写词，同时代的赵函评价他“精于倚声，落笔辄似纳兰氏，不独尚其口吻，抑且得其性情。”汪元治长于倚声，余事及画，时写墨兰，下笔疏朗，自谓与画史迥别。汪元治有《国香慢•自题画兰》词，云：“那不生怜，看柔条嫩叶，直恁芳妍。孤根本藏空谷，种自何年，生怕骚魂化去，尽移来供养窗前。无言静相对，楚些微吟，愁影娟娟。替伊闲写照，被幽香一缕，飞上毫颠。烟浓墨淡，仙姿似怯轻寒。欲问湘江旧事，奈湘娥不在人间。啼妆翠痕湿，漫把凄凉，谱入冰弦。”上片写栽兰、赏兰，下片记画兰、题佥，凄怆之情尽在其中也。汪元治亦有《烟村竹枝词和葆馀》词，咏曰：“蕙兰为带芰荷裳，大好当垆窈窕娘。一角青帘高出树，风吹满店酒笃香。”当年的娄城小酒楼鳞次，酒楼之设遍及城乡，甚至像太仓的近海小村也有小酒店，所以此词的怡然之情溢于纸面。读此才知汪元浩辑《纳兰词》生动感人处的缘故。

　　所以，要了解纳兰性德词的原貌，必须参照汪刻本。一般而言，《通志堂集》是以儒家经典解注为主要内容的典籍，后来成为朝庭官学的重要参考书。其中收集的纳兰词凡不符合儒家诗教的内容可能都经过了修改。而相他版本的纳兰词倒可能保持了原貌。
　　当代学人冯统一、赵秀亭所校注的《饮水词笺注》就是以通志堂集本为底本，参照其他稿本辑注的。上面的《红窗月》、《金缕曲•生怕芳樽满》两首即是以通本原词为准。而张草纫先生的《纳兰词笺注》则以光绪年间的娱园刻本（即以汪元治“结铁网斋”刻本）为底本。斜阳以为，这两首词的版本以“汪本”最为精当，“通本”中的收词反而逊色不少。

　　日期：2011-07-27　13:53:25
　　春情只到梨花薄，片片催零落。
　　夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。
　　银笺别梦当时句，密绾同心苣。
　　为伊判做梦中人，长向画图清夜唤真真。

　　《虞美人》
　　梨花如雪，片片飘落。
　　夕阳的最后一缕光晕，渐渐的往西山的方向别去，殷红的云霞染红了流年。夜色就要来临。衣袂飘飞的纳兰容若在暮色里站成了一尊守望的雕像。也许他执着守候着天荒地老的诺言，也许那只是一个遥不可期的幻梦。他的肩头能承担起为红颜知己许下一世锦瑟笙歌的承诺吗？那些孤独远去的红颜魂魄飘泊在天涯海角。随着夕阳西下的那一刻，画面永远的定格在那一抹渲染着血色云霞里。

　　她已经飘飘渺渺地走过了奈何桥吗？她喝下了那碗忘情水、孟婆汤吗？她还记得前世缠绵旖旎的情愫吗？她还记得那雪白乌丝阑上写下的生死情盟吗？她还记得我们一同绾系的同心结吗？
　　望着案头她的那帧小像，纳兰容若的眼眶红了：你要是那画中叫真真的女孩该多好，我愿意向你呼名百日，不信东风唤不回。我会一直叫着你的名字，直到你从画中走出来。
　　这首词和前面的《金缕曲•生怕芳樽满》内容十分相似，让人感觉写作时间相去不远。
　　起句从梨花落笔：“春情只到梨花薄，片片催零落。”正应了《金缕曲•生怕芳樽满》中的“燕子楼空弦索冷，任梨花、落尽无人管。”写的都是梨花落尽的凄凉暮春景象。“梨花薄”一说是梨花丛密之处，细品词意此处当是指梨花零落稀薄之意。恰值夕阳西下的黄昏时分，梨花片片飘零，容若睹之黯然神伤：人间那些还有没有招回的魂魄，飘泊在天涯海角。

　　“银笺别梦当时句，密绾同心苣。”这一句应当与通志堂本《红窗月•燕归花谢》：“乌丝阑纸娇红篆，历历春星。道休孤密约，鉴取深盟”意思相同。银笺上应是当年写下的情爱誓盟。“同心苣”是相连的火炬形图案、象征爱情的同心结。南朝梁沈约《少年新婚为之咏》：“锦履并花纹，绣带同心苣。”前蜀牛峤《菩萨蛮》词中有云：“窗寒天欲曙，犹结同心苣。”

　　“为伊判做梦中人，长向画图清夜唤真真。”这一句与《金缕曲•生怕芳樽满》中的“谁领略，真真唤”相同。“判做梦中人”指甘愿作梦中之人。此处的“真真”就是纳兰心中所爱的佳人或妻子的代称。他在这里认为只要长唤不歇，那个已经离去的“她”就会从画图上走下来和自己团聚。
　　这情形让人想起《金缕曲•生怕芳樽满》通志堂集版中的“人比疏花还寂寞，任红蕤、落尽应难管。向梦里，闻低唤。”一声声痴情的呼唤，令人唏嘘不已。
　　纳兰容若这样的痴情，这样的执着，难怪令无数人读之泪流，读之心痛！
　　为伊判做梦中人，长向画图清夜唤真真
　　日期：2011-07-28　18:01:46

　　春情只到梨花薄，片片催零落。
　　夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。
　　银笺别梦当时句，密绾同心苣。
　　为伊判做梦中人，长向画图清夜唤真真。
　　《虞美人》

　　梨花如雪，片片飘落。