【译】孟懿子向先生请教什么是孝。孔子说：不要违背父亲的教导（无改於父之道）。樊迟驾着车，孔子坐在车上对他说：孟孙问我孝的道理，我对他说：无违。樊迟说：什么意思？孔子说：父母活着的时候，依据礼侍奉他们，死的时候，依据礼安葬他们，再依据礼祭祀他们。
　　【注】孟懿子：说到孟懿子，不得不说一个和《论语》密切相关的背景概念----三桓。简单说一下，三桓就是孔子生活的鲁国时期的实际执政者。当时的鲁国国君已经被架空。论语以后还要经常提到有关三桓的事件，所以这里贴一个三桓的大致世系和简介。以后就不反复介绍他们了。
　　三桓指鲁国卿大夫孟氏、叔孙氏和季氏。鲁桓公有四子，二儿子是嫡长子，继承鲁国国君，史称鲁庄公。另三个儿子皆按封建制度被鲁庄公封为卿，后代都形成了大家族，由于三家均出自鲁桓公之后，所以被人们称为‘三桓’。分别是庶长子庆父（其后代称仲氏，又改称孟氏）、庶次子叔牙（其后代称叔孙氏）、嫡次子季友（其后代称季氏）。鲁国公室到了宣公时期，日益衰弱，而国政被操纵在以季氏为首的三桓手中。孔子曾经试图改变卿大于公的局面，但是在三桓强大的实力面前，无法成功，最终被赶出鲁国。鲁国末年，三桓强盛而公室微弱如同小侯。所谓“三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”《史记》

　　三桓世系
　　孟氏：庆父传孟穆伯，传孟文伯，传孟惠叔，传孟献子，传孟庄子（孟孺子），传孟孝伯，传孟僖子，传孟懿子，传孟武伯，传孟敬子。
　　叔孙氏：叔牙传叔孙戴伯，传叔孙庄叔，传叔孙宣伯，传叔孙穆子（叔孙豹），传叔孙昭子，传叔孙成子，传叔孙武叔，传叔孙文子。
　　季氏：季友传季文子，传季武子，【季悼子（早夭）】，传季平子，传季桓子，传季康子，传季昭子，传季费公（季氏独立为费国）。
　　其中季氏文子、武子、平子相继执政，鲁国政出季氏，特别季武子四分公室而壮三桓。
　　樊迟：孔子弟子。名须，字子迟。七十二贤之一。
　　【解】本章讲为政，怎么又说起孝了？《论语》实际就是儒家的教科书，与其说是讲为政，不如说是讲学为政。何以为政？仁义也。何以仁义？本以孝也。学而第一都说过的啦啦。

　　孟懿子的父亲孟僖子曾经要求他跟随孔子学习礼。所以孟懿子問孝，子曰：無違。孟懿子就明白孔子的意思是让他遵循父亲的教导，为人做事要以礼节之。
　　本章可为“三年无改於父之道”做注
　　本章讲居上者何以为政-----以礼也。
　　日期：2011-05-28　09:26:11
　　2.6孟武伯問孝，子曰：父母唯其疾之憂。
　　【译】孟伯武向先生请教什么是孝。孔子说：除了生病，就没有可以使父母担忧的了。
　　【注】孟武伯：见上一章注

　　疾：《说文》，病也。这样解释当然很合理，也很省事。但是还有一个不太省事的解释也很合理。
　　《论语宪问》非敢为佞也，疾固也
　　《周易复卦》出入无疾。
　　是的，解做“毛病”。这是可以接受的注。按这个注，本章应该译作：父母只担心子女不要沾染什么坏毛病。好像有点牵强。备此一说。
　　父母唯其疾之忧：大家对这句话的理解都把目光投向了那个其字，我不是，如下：

　　疾之忧：疾病带来的忧虑。忧虑是主词。于是这句话可以调整为：父母之忧唯其疾！再看全文，孟武伯问孝。所以父母的忧是和孝有关，即和子女有关。于是可以直译为：父母的忧虑只来自对子女的健康的关注。
　　有人说为什么不是“父母唯忧其之疾”？因为“唯其”是一个比较有意思的词组。
　　《礼记学记》，《记》曰：三王四代唯其师
　　《尚书说命》官不及和昵，唯其能；爵罔及恶德，唯其贤。
　　【解】冷了热了操心，生病了操心，学习不好操心，交友不慎操心，工作辛苦操心。。。。。啥事没有还要瞎操心！可怜天下父母心！为人子者，汝知否？别让爸爸妈妈操心了。
　　本章讲居庙堂者何以为政----体上也。

　　日期：2011-05-29　08:54:32
　　2.7子游問孝，子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？
　　【译】子游向先生请教什么是孝。孔子说：现在的人认为能够养活父母就是孝。但是就是够呀，马呀，我们不是也能养活吗？如果没有敬爱之心，又怎么区别是在供养父母还是在饲养犬马呢？
　　【注】子游：姓言，名偃，字子游。孔门十哲之一。与子夏并列文学之首。为武城宰时，力行夫子教诲。可能是《礼运》的主要捉刀人之一。
　　【解】其实5、6、7三章串起来理解，也是别有滋味。孟懿子作为卿大夫问孝，孔子送给他个大“礼”；孟武伯作为官二代，孔子让他老老实实的，不要跑齐国大学去飙车，琴棋书画都学点，但不能心中有怨气，也不要激情无限；子游作为平民，虽然吃饭是个大问题，但孝不能停留在养的层面上，要有发自内心的真挚情感！我咋就觉得孔子说的不是两千多年前泥？

　　孔子根据问者的地位不同，给出了不同的答案，辑《论语》者用心何其深。
　　这条讲外官何以为政-----敬事也。
　　日期：2011-05-30　08:37:09
　　2.8子夏問孝，子曰：色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？
　　【译】子夏向先生请教什么是孝。孔子说：保持恭顺的容色最难。有事了，做孩子的不计辛劳就做了，有好吃的，让父母先吃。这难道就算孝吗？
　　【注】色难：又见“色”字。后儒不强解鸟？我来帮他们：色：老婆。最难处理的是漂亮老婆和公婆的关系。嘎嘎嘎。只是，有事弟子服其劳还好办，有酒食先生馔怎么自圆其说？好吃的不先给夫人，找死吧？

　　子游、子夏都是孔门文学科高足，同样问孝，孔子给了两个貌似完全相反的答案！一个内心的情感，一个外在的表现。其实是一个意思。内心敬怎么会色难呢？俗语说：百日床前无孝子，内心无敬，想不色难恐怕也做不到。
　　服：《说文》，用也。这里就是承担、担当的意思。像服兵役，服职的服都是这个意思。
　　馔：本意摆放食物，这里是把食物摆放到父母面前（让父母先吃）的意思。
　　曾：竟然，有轻微的疑问语气。曾是以为孝乎------你竟然会认为这是孝吗？或者你不会竟然认为这样是孝吧？
　　【解】容色，心之表。为政之道，存乎一心。恭近于礼，亦可宗也。为政者，就请从怀着恭敬的心开始吧。

　　日期：2011-05-31　08:57:29
　　2.9子曰：吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。
　　【译】孔子说：我给回讲课，他就是一天到晚在那儿默默地听，好像傻傻的。下来以后，省察他私处时的言行，也能够充分发挥我说的。回呀一点儿都不傻。
　　【注】回：颜回，字子渊，常以字称颜渊。孔们十哲之首，孔子最得意的弟子。孔子的坚定追随者。是孔子心目中最适宜的思想继承人。不幸早死。后被称为“复圣”。
　　言：《说文》，直言曰言。論難曰語。就是发了帖子不再回复叫言，帖子发出来有跟帖，有回复叫语。《论语》里的言多是这种用法。