发：阐发，发明。。《论语註疏》謂發明大體也。
　　【解】颜回装傻呢。装傻其为政之道与？本章讲为政者对所下级要全面考察，不能执其一端而断论之。
　　日期：2011-06-01　08:19:11
　　2.10子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
　　【译】孔子说：看看他都干了点什么，注意他做事的出发点，考察他的真实目的。一个人又怎么能伪装得了自己呢？一个人又怎么能伪装得了自己呢？
　　【注】视、观、察：同义互文。
　　以：《论语集注》，为也。
　　《论语先进》如或知尔,则何以哉?

　　《尚书毕命》今予祗命公以周公之事
　　由：《尔雅》，自也。
　　《禮记•內則》由衣服飮食，由執事。
　　《尚书顾命》由宾阶隮。
　　安：满足于……的结果。
　　《尚书 益稷》安汝止

　　《左传昭公二十八年》而即其安
　　廋：《揚子•方言》，隱也
　　【解】理儿是这个理儿。关键看用于什么目的。那些投机钻营的对上司的揣摩那叫一个准。倒是天天读《论语》的，还不如骂夫子的学得好，学问都学死鸟。
　　其旨与上章同。也是讲考察之道。
　　日期：2011-06-02　08:29:57
　　2.11子曰：溫故而知新，可以為師矣

　　【译】孔子说：通过对发生过的事情的研究，从而认知新出现的，可以用这种方法作为老师。
　　【注】温：不应该是温习的意思。我知道说有易，说无难，可是我确实没在春秋乃至战国的文献中见过温可以作为温习讲的例子。能够用来解释本章的温的义项有两个
　　1.同“蕴”，积累的意思。温故就成了积累旧有的知识。全句只能解为：积累旧知识而且知道新知识，就可以去当老师了。孔子尽说点这种话，论语也就没有读下去的必要了。
　　2.寻也。朱熹《论语集注》：温，寻绎也。寻绎就是反复研究的意思，有点推理的味道。朱熹的篡改经文，随意心解是出了名的，不过我觉得朱熹此处所做的引申还是值得称赞的。要不这样解释：温，就是加热的意思。温故就是加热已有的知识。那不就是寻绎嘛。
　　《论语注疏》，溫，尋也，言舊所學得者溫尋使不忘，是溫故也。《正義》曰：案《中庸》云溫故而知新，鄭注云，溫讀如燖溫之溫。案《左傳哀十二年》，太宰嚭請尋盟。子貢對曰盟可尋也。亦可寒也。賈逵注云，尋溫也。又《有司徹》云，乃熱尸俎。是尋為溫也。言人舊學巳精熟在後更習之猶若溫燖故食也。
　　上面是从《论语注疏》贴过来的，不符合lz的看法的内容，楼主基本都把它拉黑鸟。留了一句，为了说明“温习”怎么来的。

　　可以：这是一个词组。可就是可以的意思。以是用的意思。　
　　可以为师矣：直译，可以用“它”作为老师。“它”是神马？很自然是温故而知新嘛。
　　【解】政务千头万绪，新情况层出不穷，老师不在身边怎么办？温故而知新嘛！看来孔子是海洋法系的拥趸。要不一不高兴就要“乘桴浮于海”。另外，海洋法系的法官都必须大量研究判例，这就必须做到“信而好古”。吼吼。
　　日期：2011-06-03　08:29:01
　　2.12子曰：君子不器

　　【译】孔子说：君子不器
　　【注】器：《说文》，皿也。象器之口，犬所以守之。
　　下面是从《康熙字典》趸过来的。
　　《易•繫辭》形乃謂之器。《註》成形曰器。《書•舜典》如五器。《註》器謂圭璧。　又《禮•王制》瘖聾、跛躃、斷者、侏儒、百工，各以其器食之。《註》器，能也。《論語》及其使人也，器之。《疏》度人才器而官之。　又《論語》管仲之器小哉。《註》言其度量小也。又叶欺迄切，音乞。《曹植•黃帝三鼎贊》鼎質文精，古之神器。黃帝是鑄，以像太乙。　

　　【解】没头没脑的，怎么注？何以解？个人觉得如下两种理解比较合理
　　1．器是器量的意思，管仲之器小也。就是这个意思。凡器皆有定量。那么就可以注如：君子的胸怀宽广是不能以器量之的。
　　2．形而上者谓之道，形而下者谓之器。形而下是具体而微的意思，那么就可以注如：君子不会沉溺于具体的事务。
　　我倾向于后者，认同于前者。你懂的。
　　【附】这是我同论语吧吧友“中学语文教员”的一段探讨意见，基本反映了lz对君子不器的个人理解，贴在这里供大家评判：

　　从训诂的角度看，基本是无路可走了。无法判断谁引申出来的是夫子的本意。只好从义理的角度谈一点个人看法：大宰问子贡章里夫子对什么都内行是持保留态度的，樊迟问稼表明夫子对于弟子做全才是持反对态度的。夫子反对的是一样一样具体的才能，他希望弟子有什么样的才能呢？一种不受限制，贯穿万物，大而统之的才能。这种才能可能就是“不器”----《易经 系辞》形而上者谓之道；形而下者谓之器。但不器是道吗？不是，不器是一种追求道的状态---脱离形而下的状态。那么我得出的解释就是：君子不能为具体的事务牵绊---不能斤斤计较，不能鼠目寸光。他们要致力于那些具有一般性和普遍性、指导性的事务。即使做不到，也要向着这个目标努力。不能一天到晚问稼问圃。

　　日期：2011-06-04　09:34:30
　　2.13子貢問君子，子曰：先行，其言而後從之。
　　【译】子贡向夫子请教君子的德行。孔子说：先把事做好，有啥话做完再说。
　　【解】孔子就不懂忽悠。舆论是很重要的工具。戈培尔教育我们：谎言重复一千遍就是真理。
　　先行也是要讲方式方法滴，其实公务员上街扫马路，机关领导下乡种地都是摆poss。孔子把这种秀叫小人哉。你种地能比老农？把自己该干的干好才是王道。
　　为政如此，为不失信也。不要让良好的意愿成为大话，空话。然后逐渐把一个老实人变成一个政客。缺点是有点打哪儿指哪儿的感觉。
　　日期：2011-06-05　08:31:19
　　2.14子曰：君子周而不比；小人比而不周。

　　【译】孔子说：君子处事依靠内心的诚意和公正的态度而不是派性，小人反是。
　　【注】周：先看几个不同的义项
　　1.忠信也。《论语注疏》忠信爲周，阿黨爲比。-----忠信
　　《尚書•太甲》自周有終。《傳》用忠信有終也。
　　2.《說文》密也。《左传•昭公四年》，其藏之也周。----周密
　　3.遍也。《易•繫辭》知周乎萬物。------周全

　　比：偏爱，偏党
　　《左传•襄公三年》，立其子,不为比
　　《周易 比卦》，比之匪人
　　周而不比：事实告诉我们，周选第一个义项更加合理。你说孔子说的是两千多年前的事实？切！昨晚孔子告诉我，十世可知也。
　　【解】为政者是行君子事，还是为小人行，不在于你结了个多大的d，而是你结的d越大，对民众的危害就越大

　　日期：2011-06-06　08:28:14
　　2.15子曰:學而不思則罔，思而不學則殆。