孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē)：“ 才(cái)难(nán)， 不(bù)其(qí)然(rán)乎(hū)？ 唐(táng)虞(yú)之(zhī)际(jì)， 于(yú)斯(sī)为(wéi)盛(shèng)， 有(yǒu)妇(fù)人(rén)焉(yān)， 九(jiǔ)人(rén)而(ér)已(yǐ)。 三(sān)分(fēn)天(tiān)下(xià)有(yǒu)其(qí)二(èr)， 以(yǐ)服(fú)事(shì)殷(yīn)。 周(zhōu)之(zhī)德(dé)， 其(qí)可(kě)谓(wèi)至(zhì)德(dé)也(yě)已(yǐ)矣(yǐ)。”

　　文中：乱臣，古指善于治国的能臣。此节大意：
　　舜有五位贤臣，天下便大治。周武王说：“我有十位能治乱的臣子。”孔子因此说道：“俗话说‘贤才难得’，不是这样吗？唐尧和虞舜时代，以及武王说那话的时候，贤才最盛。而武王的十位人才中除去一位妇女，实际上只是九位罢了。周文王拥得了天下的三分之二，仍然向商纣称臣；周朝的道德，可以说是最高的了。”
　　38.6
　　日期：2011-04-29　14:37:24
　　6.
　　孔子第二次拜会老子的情景，是一个调皮老头在他的一本书里记载的。这老头叫庄周，这本书叫《南华经》，也叫《庄子》。我们直接把庄老头的记载改写成白话故事：

　　老子显然比十几年前更老了。头发更白了，皱纹更多了，两颗洁白的门牙也光荣下岗了。孔子向他问好，他微微点点头。
　　“你，”老子说话有点走风，“找到‘道’了？”
　　“没有。”
　　“哦。道是找不到的，必须通过内心去领悟。”
　　“那，”孔子赶紧换话题，“请您，讲讲‘仁’？”
　　“仁嘛，”老子的语调很低，语气很沉，“那是先王的别墅，不属于这个时代。你可以图个新鲜进去度度假，做做梦；美梦醒来，外面的世界依然冰冷。”
　　“那，该怎么办？”孔子追问。
　　老子答：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”意思是，相濡以沫，看似令人感动的画面，很快便长眠于痛苦之中；还不如彼此两忘，各寻属于自己的江河湖海，悠闲逍遥。

　　之后三天，孔子一句话也没说。弟子们问他：“夫子，您见老子，是怎样规劝他的呀？”
　　“规劝？”孔子说，“我被他规劝得张口结舌！”
　　孔子的话，使聪明而善辩的子贡顿生莫名的勇气。“夫子，就让我去见见老子吧！”
　　于是，一场刚柔相见的论辩在坊间流传了两千年。
　　39.7
　　日期：2011-04-29　20:52:14
　　7.

　　论辩现场。
　　子贡：“我们知道，三圣及先王的施政方略各不相同，却享有同样的名望。请问夫子，这是为什么？”
　　老子：“小伙子，往前来。——你先说说，他们的施政方略有何不同？”
　　子贡：“尧禅让天下给舜，舜禅让给禹；禹用智慧治天下，而汤用战争夺权；文王顺服纣王，而武王讨伐纣王。”
　　老子：“小伙子，你可真是‘播糠眯眼’了。——再往前来一点儿，我告诉你，他们施政的真实情景：黄帝治天下，使民心一，民众却在统一中失去了情感；尧治天下，使民心亲，民众却在亲近中失去了原则；舜治天下，使民心竞，民众就在竞斗中纷纷夭折；禹之治天下，使民心变，民众就在躁变中视杀人为正常。请问，这叫治天下吗？这是乱天下！他们竟自封为圣人！而今，有人竟举着‘复周礼’的大旗高叫（指孔子），太糊涂了！太无耻了！”

　　没等老子讲完，子贡已汗流浃背。
　　40.8
　　日期：2011-04-30　10:10:14
　　8.
　　又三天后，孔子再次往见老子。
　　当时的情景，是一个刚性汉子在他的一篇故事里记载的。这汉子叫鲁迅，这故事叫《出关》。

　　……
　　老子也并不挽留他。站起来扶着拄杖，一直送他到图书馆的大门外。孔子就要上车了，他才留声机似的说道：
　　“您走了？您不喝点儿茶去吗？……”
　　孔子答应着“是是”，上了车，拱着两只手极恭敬的靠在横板上；冉有把鞭子在空中一挥，嘴里喊一声“都”，车子就走动了。待到车子离开了大门十几步，老子才回进自己的屋里去。
　　“先生今天好像不大高兴，”庚桑楚（老子弟子）看老子坐定了，才站在旁边，垂着手，说，“话说的很少……”

　　“你说的对。”老子微微的叹一口气，有些颓唐的回答道。“可是你不知道：我看我应该走了。”
　　“这为什么呢？”庚桑楚大吃一惊，好像遇着了晴天的霹雳。
　　“孔丘已经懂得了我的意思。他知道能够明白他的底细的，只有我，一定放心不下。我不走，是不大方便的……”
　　“那么，不正是同道了吗？还走什么呢？”
　　“不，”老子摆一摆手，“我们还是道不同。譬如同是一双鞋子罢，我的是走流沙，他的是上朝廷的。”

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　　41.9
　　日期：2011-05-01　07:05:37
　　9.
　　果然被老子说中，孔子回到曲阜时，朝廷的任命书早在家中等他着了。
　　原来，就在孔子赴沛这些天，招呼他“同去革命”的叛臣公山弗扰消停了。消停的原因，是他听说盘踞在阳关的阳虎，被三桓部队打败了，赶出了鲁国。他给季桓子写了一份检讨，深挖思想根源，细查工作漏洞，还特意在检讨书上洒了几滴泪痕。季桓子读后拍着公山的肩膀说：“改了就是好同志嘛！”（这哥们儿“改”了没有呢？没。此人后面还要出演反叛大戏呢。）

　　孔子的弟子多，消息来源广，他综合有关阳虎的各路信息，得出的阶段性结论是：阳虎先是逃到了齐国，齐国接纳了他；很快又因为什么事，齐国对阳虎发出通缉；然后阳虎去了晋国，投靠了赵简子。
　　赵简子，便是家喻户晓的故事“东郭先生和狼”中那位少年将军。这角儿有重头戏，但眼下轮不到他，静候。
　　孔子听说赵简子收留了阳虎，对弟子们说：“赵氏其世有乱乎！”意思是，阳虎这个不省心的，到哪里乱到哪里，赵简子一定离动乱不远了。
　　孔子的预言会否应验？到地儿时自然揭晓。但阳虎的演出绝没谢幕，情节酝酿中，值得期待。
　　现在可以揭晓的是，孔子给阳虎贴的“到哪里乱到哪里”的标签，那是让季桓子激赏非常、鲁定公赞许有加的。
　　公山弗扰“弗扰”了，阳虎也暂时“虎”不成了，三桓看似大获全胜；但他们的消耗也够大，其嚣张气焰一时难以复燃。鲁定公便抓住时机，着手考查、完善自己的干部队伍。

　　公元前501年，51岁的孔子因在动乱中立场坚定，不仅拒接叛臣阳虎、公山的委任状，还给阳虎贴了一个政治意义深远、社会影响重大的标签，被鲁定公和季桓子联合任命为“中都宰”（相当于县长）。
　　出身草根的中都宰孔丘，因其锐意改革，很快成为政坛明星。
　　43.1
　　日期：2011-05-01　15:58:17
　　第三章
　　连升三级

　　1.
　　孔邑宰的第一项改革是祭礼。
　　据《周礼》所列，春秋时期的礼典分两大类：司徒（相当于宰相）掌管祀礼、阳礼、阴礼和乐礼；宗伯（宗庙祭祀官）掌管吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。名堂眼花缭乱，我们用到哪个讲哪个。单讲“吉礼”。
　　吉礼即祭礼，包括祭祀昊天上帝、日月星辰、司中、司命、风师、雨师、社稷、五祀、五岳、山川林泽、四方百物以及先祖等。更加眼花缭乱，我们不妨来一次穿时空旅行，去参观一次孔子时代的祭祖礼，切身领受一下传统教育。
　　地点：某大夫家祠，四合院。
　　那时候还没有神像，被敬的祖宗看而不见、摸而不着，“思慕哀伤，无所泻泄”，怎么办？咱们的先民自然不乏创意天赋——

　　创意理念：祖宗复活。
　　创意方案：立尸以祭。
　　“立尸”可不是诈尸，听我慢慢讲：“尸”是一个象形字，“象卧之形”（《说文》），本指祭祀时代表死者受祭的人。立尸，即祭祀之前通过占卜，从宗族中选出一人担任“尸”的角色，代表祖灵接受子孙们的祝祭。
　　尸，神像也。祭所以有尸者，鬼神无形，因尸以醉饱，孝子之心也。
　　（《通典》）