要建设和谐社会，必须使人民懂礼、知礼、行礼。
　　读懂了孔子的苦衷，也就明白其主张堕三都，也是为了建设一个更加和谐的社会。
　　91.7
　　日期：2011-05-12　07:05:34
　　7.
　　堕都工程从郈邑开始。
　　刚刚遭受侯犯之乱的叔孙家很配合，郈邑城墙高效瘦身。鲁定公很满意，孔子很开心。
　　郈邑这边热火朝天，费城那边却烽烟骤起——公山弗扰与叔孙辄起义，率族兵向鲁都曲阜奔袭而去。

　　公山弗扰即“以费叛”时拉孔子入伙的那哥们儿，时任费邑宰；叔孙辄乃叔孙氏的庶出公子，因在家族内不得志，成了公山弗扰的政治同盟，或叫篡谋合伙人。二人见孔子的堕都工程如火如荼，正是趁火打劫的好机会，便以抗拒强拆为名，造起反来。
　　说话间，公山的“抗拆军”冲进曲阜，涌入宫城，把鲁定公逼困到了一个台子上。公山正要下令“老鹰抓小鸡”的时候，孔子率大部队赶到。
　　费人北，国人追之，败诸姑蔑，二子奔齐。
　　（《史记•孔子世家》）
　　北，即败北。“拒拆军”逃窜，国军追着屁股撵，在一个叫姑蔑的地方把拒拆军撵散了，公山弗扰和叔孙辄一溜烟逃往齐国。

　　呼，齐国都成了鲁国叛臣的收容所了。
　　（节目预告：几年后，公山和叔孙将在吴国出现，有一定戏份。）
　　OK，叛臣逃了，拒拆军鸟兽散了，费邑得以光复。
　　光复的费邑立马被“减肥”。减肥工程总指挥是子路，子路还趁乱安插了一个助手，任命小师弟高柴（子羔）做费邑宰。《论语•先进》记载：
　　子(zǐ)路(lù)使(shǐ)子(zǐ)羔(gāo)为(wéi)费(bì)宰(zǎi)。
　　子(zǐ)曰(yuē)：“ 贼(zéi)夫(fú)人(rén)之(zhī)子(zǐ)！”
　　子(zǐ)路(lù)曰(yuē)：“ 有(yǒu)民(mín)人(rén)焉(yān)， 有(yǒu)社(shè)稷(jì)焉(yān)， 何(hé)必(bì)读(dú)书(shū)， 然(rán)后(hòu)为(wéi)学(xué)？”

　　子(zǐ)曰(yuē)：“ 是(shì)故(gù)恶(è)夫(fú)佞(nìng)者(zhě)！”
　　子路请高柴做费邑宰。孔子觉得高柴太小，太老实，早早进入官场这个大染缸，不放心，就提醒子路说：“这是害了人家的孩子啊！”子路却说：“城里有百姓，有土地宗庙，要他在实践中学习嘛，干嘛一定等书念熟了，再出来做事呢？”孔子很不满意子路的这种为蛮干找理由的论调，便说：“我就烦你这种油嘴滑舌的家伙！”
　　“烦”也得将就，这时候如果把子路挠“烦”了，是堕都工程的损失。
　　堕费工程顺利完工。孔子长舒一口气：预计最难啃的季氏，竟有惊无险地拿下。最后剩下的，是三桓中势力最弱的孟氏；而且，孟氏的族长孟懿子是自己的弟子。
　　可是，偏偏这位孟弟子让孔子跌了屁墩。93.8

　　日期：2011-05-12　16:19:49
　　8.
　　可能孟懿子跟孔子久了，对老师的思想和心路琢磨得比较到位，早已觉出孔子堕三都的深远意义。
　　巧得很，孟氏的家宰公敛处父找到孟懿子，试探着问：“您就没咂摸出什么怪味来？”
　　公敛处父素有智谋，兼有勇力，前几年三桓对付阳虎，他出力不小，孟懿子得尊重他的意见。

　　“么味？”孟懿子故意抛下钓饵，一脸庄重。
　　公敛处父说：“咱们的成邑邻近齐境，要是拆了城墙，就等于给齐国这个大水库拆了堤坝，他们一咣当就把曲阜荡平了。”
　　“有那么严重吗？”孟懿子想，你是不是刚从电影院看了《2012》回来。
　　“您！唉——”公敛处父一拍大腿，“成城可是你们孟家的根据地、大本营、避风港、老巢，它没了皮，浑身的肉露在外面，不是谁爱啃谁就啃了吗？”
　　“对呀！在理！”孟懿子做惊梦方醒状，“您，咋不早说嘛！”
　　第二天，拆迁队吹着口哨来到成邑外，却见公敛处父率众站在城头，刀光剑影，战旗猎猎。
　　成邑拒拆的消息传到孔子那里，孔子找孟懿子究问。孟懿子一脸无辜，摊摊手，摇摇头。

　　这下孔子犯了难。他是孟懿子的老师，事不好做得太绝；何况，他孔家世代都是孟家在编的家臣，孟家就是自家。
　　这又是怎么回事呢？原来，孔子这个家族是从宋国迁徙来的。孔氏的祖上是宋国的一位公子，在孔子出生前160年，因避祸逃到鲁国，做了孟氏的家臣。
　　鲁定公却不管那么多，亲自带兵攻打成邑去了。
　　去了也没打起来。公敛处父不理睬官军，官军也无力对族军奈之若何。
　　就这样，堕都现场没有人喊继续，也没有人喊暂停，不了了之。
　　然而，从孟氏拒拆中惊醒过来的季氏、叔孙氏两家，却不甘不了了之。95.9

　　日期：2011-05-12　19:06:32
　　9.
　　堕都工程被孟氏堕了胎，鲁定公由兴奋、狂热一下跌落到冰点。望着三桓射过来的仇视目光，他觉得冷，觉得怕。
　　《论语•先进》记载：
　　定(dìng)公(gōng)问(wèn)：“ 君(jūn)使(shǐ)臣(chén)， 臣(chén)事(shì)君(jūn)， 如(rú)之(zhī)何(hé)？”

　　孔(kǒng)子(zǐ)对(duì)曰(yuē)：“ 君(jūn)使(shǐ)臣(chén)以(yǐ)礼(lǐ)， 臣(chén)事(shì)君(jūn)以(yǐ)忠(zhōng)。”
　　鲁定公问：“君主使唤臣子，臣子服事君主，各应该怎么样？”孔子答：“君主应该依礼来使唤臣子，臣子应该忠心地服事君主。”
　　孔子的回答像挂在墙上的《岗位责任制》，各有义务和权利。但定公关心的是，“臣事君”的“事”字孔子作何解。
　　定(dìng)公(gōng)问(wèn)：“一(yì)言(yán)而(ér)可(kě)以(yǐ)兴(xìng)邦(bāng)， 有(yǒu)诸(zhū)？”
　　孔 ( kǒng ) 子(zǐ)对(duì)曰(yuē)：“ 言(yán)不(bù)可(kě)以(yǐ)若(ruò)是(shì) 其(qí)几(jǐ)也(yě)。人 ( rén ) 之(zhī)言(yán)曰(yuē)：‘ 为(wéi)君(jūn)难(nán)， 为(wéi)臣(chén)不(bú)易(yì)。’如 ( rú ) 知(zhī)为(wéi)君(jūn)之(zhī)难(nán)也(yě)， 不(bù)几(jī)乎(hū)一(yì)言(yán)而(ér)兴邦(xìngbāng)乎(hū)？”

　　（《论语•先进》）
　　文中：“其几也”的“几”，意思是期望；“不几乎”的“几”，意思是庶几、差不多。
　　鲁定公问：“一句话能兴国，有么？”孔子答：“问话不能有这般期望啊。不过，人家都说：‘做君上很难，做臣子也不容易。’假若知道做君上的艰难，不就近乎一句话可以兴国了吗？”
　　定公漫引人言为问，孔子亦引人言作答，堪比一场精彩的大专辩论会。可惜，定公问得不着天地，孔子答得语意模糊。
　　定公似乎或当然没弄明白孔子的态度，《论语•先进》里那个故事也便继续讲下去：

　　曰(yuē)：“ 一(yì)言(yán)而(ér)丧(sàng)邦(bāng)， 有(yǒu)诸(zhū)？”
　　孔 ( kǒng ) 子(zǐ)对(duì)曰(yuē)：“ 言(yán)不(bù)可(kě)以(yǐ)若(ruò)是(shì) 其(qí)几(jǐ)也(yě)。人 ( rén ) 之(zhī)言(yán)曰(yuē)：‘ 予(yǔ)无(wú)乐(lè)乎(hū)为(wéi)君(jūn)， 唯(wéi)其(qí)言(yán)而(ér)莫(mò)予(yǔ)违(wéi)也(yě)。’如 ( rú ) 其(qí)善(shàn)而(ér)莫(mò)之(zhī)违(wéi)也(yě)， 不(bù)亦(yì)善(shàn)乎(hū)？如 ( rú ) 不(bú)善(shàn)而(ér)莫(mò)之(zhī)违(wéi)也(yě)， 不(bù)几(jī)乎(hū)一(yì)言(yán)而(ér)丧(sàng)邦(bāng)乎(hū)？”