日期：2011-09-22　17:19:39

　　第十五章
　　1、“一日不作，一日不食”
　　这么紧凑的修学生活，一般人是很难坚持下去的。可惜振国，自小就是干农活，一路都是艰苦过来的，所以，对这种劳身劳力的寺院修学生活，到时习以为常。相反，如果什么都不做，他反而觉得浑身不自在。
　　清凉寺这种勤劳以养身体，读书以养心智的修学生活，就是传统书香门第盛赞的耕读生活。这种耕读生活是由唐朝百丈怀海禅师系统完善的，后世称为“丛林规则”。

　　据说，怀海禅师因居住在百丈山的绝顶，故又号百丈禅师。他每日除了领众修学外，必亲自劳动，勤苦耕作，对生活中琐碎事务，从不肯假手他人。
　　后来，百丈禅师年老，但他仍然每日坚持随众上山担柴，下田种地，临井担水。弟子们，不忍心让年迈的师父做这些粗重的杂活，就纷纷劝师父安享晚年。
　　但百丈禅师仍以坚决的口吻说道：“我无德劳人，人生在世，若不亲自劳动，岂不成废人。”
　　是啊！生命在于运动。不运动，哪有生命？弟子们还是不忍师父劳苦，于是将师父所用的斧头、扁担、锄头、水桶等工具，藏起来，不让他做杂活。
　　百丈禅师无奈，却从此不吃饭，弟子们焦急地问师父何以不饮不食。
　　百丈禅师说：“一日不作，一日不食。既不劳作，如何得食。”
　　弟子们没办法，只好又将农具交给师父，让师父随众做杂活。百丈禅师这种“一日不作，一日不食”的农禅精神，也就成为丛林修学者的千古楷模。
　　人们常以为寺院只是那些逃避责任之人摒绝尘缘的避难所，其实，懒惰避世者有之，真修实证者更是不乏其人。真正的寺院，是修学的道场，精进的天堂。

　　曾经有人，心想打坐念佛，隐居深山，这与佛家出世，善度众生之旨相违，于是有人叩问五祖弘忍大师说：“学道何故不向城邑聚落，要在山居。”
　　弘忍大师，即六组慧能的师父，乃淡然回答道：“大厦之材，本出幽谷，不向人间有也。以远离人故，不被刀斧损斫，一一长成大物后，乃堪为栋梁之用。故知栖神幽谷，远避嚣世，坐性山中，长辞俗事，目前无物，心自安宁，从此道树花开，禅林果出也。”
　　自然，习医修道，置身于清净之地，摒弃杂念，制心一处，容易有成。曾振国从今天开始，真正步入了清修的生活。不避劳苦的美好品质，让他将来在清凉寺中如鱼得水，所谓功在少年。
　　可见少小时养成勤习劳苦的作风，终身都受益匪浅。胜任常以劳苦为福，以安逸为祸。这个道理，小振国现在当然不会明白，可从劳苦之中，他都能发觉共同的巨大乐趣。
　　2、早起的鸟儿有虫吃
　　第二天，天蒙蒙亮，正是睡意大盛之时，晨钟响起，继而传来胡大力的吼声。天宝振国忍着酸痛的身躯，从床上爬起来，跟着胡大力去水缸旁担木桶，然后飞奔着往龙泉方向而去，又开始了一天的崭新生活。
　　凉风习习，略有秋意。

　　早起，跑山挑水，是出入杂工房的弟子首要的工作。跑山挑水，可是苦差活。可说它苦，也不乏乐趣。很多初入杂工房的学者，文弱书生，手无缚鸡之力，连小牧童都挑不稳，只要长期坚持，两三个月，循序渐进，跑下来，两条腿就连得如同金刚一般。
　　从龙泉到杂工房水缸，来回往返，一直到挑满五缸为止，那时，再吃早餐，真是胃口大开，稀粥淡饭又胜似珍鼎美食。所以很多书生，读书读到心里教瘁，心脾两虚，心肾不交，胃纳不香。他们来清凉寺杂工房，倒不是专为修学而来，而是搞笑地，他们竟然专为锻炼身体而来。
　　这些学子跑山挑水，一路气血流通，气色都为之好转。而且来回往返，由少至多，遍身出汗，跑到气喘，把脏腑内浊气病气一一吐尽，然后再吸纳入清凉寺山上最新鲜的森林气息。虽然苦是苦了些，可锻炼后那种身心舒畅感却是无比甘甜的。健康，充满活力，真乃人生一大乐也！病苦过来的人，对此是最有感受的。
　　“起！”大力两大木桶水，稳妥地担上肩膀，头也不回，一步步挑往杂工房。
　　天宝振国，也恐落后，赶紧挑起水，追上大力。今天，天宝稍微加了点水，挑到六成左右，而振国却依旧挑满。当他们把水挑到杂工房水缸前时，振国又被溅得满身是水，而桶里所剩的水，也只有六成上下。
　　天宝虽然担得较少，可当挑到水缸时，桶里的水依然是六成左右，而天宝的衣服也干净如故，原来天宝没有把水桶里的水溅出来。
　　这样来回往返，他们慢慢熟悉了山路，以及掌握了挑水的一些技巧，所以，当挑满五大缸时，天宝可以挑到八成左右的水，而保持不溅出来。振国则挑满水后，一路上，会不小心溅出水来，到杂工房大水缸时，也可以剩到八成左右的水。这样两人都进步了。
　　初日已升起，霞光万道。
　　清凉寺周围有许多弯弯曲曲的山坳。山坳中的花草树木，尽情沐浴在金黄色的阳光下，正想自由吐放。还有叽叽喳喳的鸟儿，它们也赶早起来，唱歌与觅食。它们似乎在告诉这清凉寺的修学者，晚起了就没虫吃，晚起了就做过修炼歌喉的大好时机。
　　挑满五大缸水后，他们又在杂工房前的参天古木下修炼易筋经。疲劳归疲劳，可一旦活动筋骨后，人又显得生龙活虎，这便是少年人的优势所在——活力四射，不知疲倦。