日期：2011-09-23　16:10:33

　　3、“滴水和尚”
　　天宝问大力说：“师兄你来清凉寺都有四五年了，又练得这么好的功力，怎么还不能进精武堂呢？”
　　大力摇了摇头说：“进精武堂不在于来寺院时间的长短，我这点功力，还差了点，只能挑水，还达不到劈柴的阶段，更何论扫地了。”

　　天宝又问：“师兄，我听不明白，怎么进精武堂跟挑水、劈柴、扫地有关系吗？这不是人尽皆能的杂活吗？”
　　大力说：“进其它院堂，可能没什么关系，可要进精武堂，那可有大大的关系。我的心还是粗了点，有些浮，所以到现在，挑水还不配做到滴水不漏。挑水挑到滴水不漏后，才有资格进入驭物境界，即上山以刀劈柴。一根拳头大的松木，要被随心劈成均匀的六十四瓣。把刀用到任运自如时，才有可能去扫地。”
　　天宝与振国都吃了一惊，原来武僧要经过这么严格的考验。
　　“扫地，不是最容易的吗？”天宝又问。
　　大力说：“扫地扫地扫心地，不扫心地空扫地。这个道理现在说，你们也不明白，当然我也不是很清楚。扫地虽然容易，可要扫到片尘不扬的境界，那可不容易。”
　　振国从小到大，都一直做这些粗活，可却第一次听说这做活里面还有如此高深的考验。挑水挑到滴水不漏，砍柴用刀任运自如，扫地扫到片尘不扬。这是多么不可思议的境界！
　　曾有禅师叹道：“神通与妙用，运水及担柴。”

　　运用之妙，存乎一心。运水与担柴中，也有这么神妙的地方，如此平常之处，竟蕴藏着非凡的智慧。这其间如果不是亲修实证者，如何能识得呢？”
　　大力说：“第一年当我来这杂工房做时，是整个杂工房中挑水挑得最快的。我满以为可以轻松进入精武堂，没料到，师父看了我挑的水后，摇了摇头，说，性躁心粗，一生不济。这样不惜滴水，挑一万年又有何用。我不服气，就问师父何故。
　　师父，看着我湿得满地都是水，就给我讲了一个禅案——滴水之悟。
　　仪山禅师，沐浴时，因为水太热，就吩咐弟子去提桶冷水来加进去。
　　弟子奉命提来冷水，加好后，顺手把剩下的一点水倒掉了。

　　仪山禅师见弟子如此不惜物命，大为不悦，乃说：“你怎么这样？世上无论何物，皆有其用处。即便是点滴之水，亦是无上甘露。如若把滴水浇到花草树木上，不仅花草树木欢喜，水也不缺其价值，你有何德何能，竟敢白白浪费这上天的恩赐？”
　　弟子听后，汗流浃背，心中大悟，乃感叹以往修学皆非，遂将法名改为“滴水”，后来这个弟子便成为备受人们尊重的“滴水和尚”。
　　4、静如止水
　　“滴水！”滴水和尚平静地答道。
　　“虚空包容万物，什么包容虚空。”那人又问道。
　　“滴水！”滴水和尚还是平静地答道。
　　滴水和尚把他的心都与滴水融在一起了。
　　一滴水里有一个世界，一朵花里有一个天堂。

　　大力又说：“听了师父的开示，我才明白，自己是何等心粗性躁，往后这四五年来，我都把水挑得滴水不漏视为晨起后第一件功课。这么多年下来，我的心已经平静了很多，但还远远没有达到静如止水的境界，所以，偶尔挑水，还是要溅些出来，这也是我一直还停留在杂工房的缘故。”
　　其实，参禅悟道，练功强身，到达一定水平后，想要上进，都必须练成不动心，佛家称之为“定”。人在定境中，才会生出无穷无尽的智慧，佛家千经万典，共同趋指“戒定慧”三无漏学。
　　修戒是为了达定，定是为了开发智慧，破迷开悟。所以上好修行的人，不仅挑水时不动心，平常干活修学，亦是不动心，佛家称之为：
　　“如来常在定，无有不定时。”

　　“外不著相，为禅，内心不乱，为定。”要挑水挑到滴水不漏，须要在禅定状态下开可以做到。振国思考着大力师兄的这句话，什么是禅定状态，就是静如止水，一波不扬。所以接下来，振国就慢慢摸索出一条道理，可以通过调心，来控制形体呼吸。
　　之前老是挑不好水，就着急，越是着急，水就溅得越厉害。还以为自己功夫不到家，原来是自己的心还不够平静。想明白这个道理，曾振国微微一笑，当他看着天宝也在对他笑时，两人心照不宣，都知道对方已想明白这个道理。
　　“释尊拈花，迦叶微笑”，笑是最能传达心意的。两人如此快领悟到大力说的话，连大力也很意外，所以大力也抱以微笑。大力看到两个师弟都已经相通了这个只可意会，不可言传的道理，也是心生欢喜。
　　禅门的至高智慧，是直指本心的，明白这个道理后，对将来修学路上，有莫大的帮助。杂工房挑水中学道的东西，讲伴随曾振国一辈子，后来他才越发体会到这寻常杂活中深藏的至道。