《多面人生——国史十三人物传略》
第15节

作者: 嵩阳云树
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  历史上,方士是一群很不讨人待见的人物,可是历朝历代的皇帝却是蝶恋花一样迷恋于他们。这是因为方士鼓吹长生不老,正中皇帝老儿的下怀,正如街边的彩票店鼓吹一夜暴富,正中鄙人的下怀一样。
  于是,当年十一月七日,宪宗以柳泌权知台州刺史。
  谏官惊讶的表情,可以从他们的反对声浪中猜测得出来:“人主喜方士,有听说过,但从没听说过让方士主政一方的啊。”
  宪宗的回答貌似相当委曲,实则是软刀子:“烦一州之力而能为人主致长生,臣子亦何爱焉!”
  在特定的情竟之下,沉默等于默许。

  出人意料的是,那个“功德使”,也就是掌管僧尼道士事务的那个官员,并不愿保持沉默,而是信心十足地陈述了自己的意见:“凤翔法门寺塔有佛指骨,相传三十年一开,开则岁丰人安。来年应开,请迎之。”
  这个所谓的“功德使”,基本上可以打入佞臣之列。因为元和十四年正月,法门寺的佛骨(俗称舍粒子)如期出现在京师,紧接着出现了这样的场面:
  “王公士庶奔走施舍唯恐在后,百姓有废业破产烧顶灼背而求供养者。”
  不仅仅是有钱有闲的王公,连百姓也跟着起劲,营生不做者有之,倾家以供佛事者有之,乃至学那佛教徒,燃艾或线香,烧炙头顶背脊,以表明自己的虔诚。
  狂热。这是谨慎的想法。

  有点过了吧。这是大胆的想法。
  韩愈的霉头也缘于这个想法。
  韩愈,字退之,河阳(河南孟州市)人。生于唐大历三年(768),元和十三年他已五十一岁,时任刑部侍郎。他目睹举国奉佛之弊,如鲠在喉,于是上了一篇《论佛骨表》。
  韩愈的文章写得好,这是不消说的。好到什么程度呢?《唐才子传》如是说:“趋驾气势,如掀雷走电,撑决于天地之垠”。这就是韩愈,笔底龙蛇,字里乾坤,自成大气象。“掀雷走电”则显示其文势的畅快激烈。
  而根据《新唐书·韩愈传》的记载,韩愈又是这样的性格:“性明锐,不诡随。”“明锐”是说他犀利,“不诡随”意指方正,不愿圆融。

  如此性格再加上如彼笔力,有时难免管不住笔峰,一泄千里。《旧唐书·韩愈传》即说他:“时有恃才肆意”。
  《论佛骨表》就充分体现了韩愈的这个性格特点。
  韩愈明知唐宪宗梦想长生不老,可是他竟然说,佛教在传入中国之前,那些帝王往往得长寿。他列举了13位百岁老人做证明,比如活了110岁的黄帝,活了97岁的周文王。而佛教传入中国的汉明帝之后,帝王多不得长寿,乃至于南朝四百八十寺的宋、齐、梁、陈以降,“事佛渐谨”的结果是,连国家都成了短命鬼——年代尤促。
  文章的后来,韩愈越来越激动,威胁说要将宪宗皇帝尊礼有加的“枯朽之骨,凶秽之余”(指佛指骨),“付之水火”,永绝根本。
  正月十三那天,唐宪宗的心情估计好不到哪里去,因为正是这一天,韩愈的“败兴”之作奏了上去。唐宪宗控制了一夜也没控制住,第二天,也即正月十四日,终于在宰臣面前大发雷霆之怒。

  唐宪宗抖着韩愈的奏章说:“韩愈也太狂妄了,若说我奉佛太过,这我还可以接受。可是他竟然说东汉奉佛之后,帝王咸不得长寿,这不咒我吗?”
  发誓要把韩愈处死。
  宰相裴度、崔群赶忙求情,诸王公贵戚也认为,这样的处罚未免太重。
  古老中国的规矩是,死罪可免,活罪难逃。这就意味着,时年52岁的韩愈,将被贬往遥远而蛮荒的广东潮州,去做那里的刺史,并且是即刻出京,不得逗留。
  日期:2012-05-17 22:06:54

  二
  虽然韩愈“主谋”了自己的遭遇,这才有了开头的情景,但他到底是“被”扔在冰天雪地里。天气是那样的冷,路途是那样的遥远,而此身又是这样的“老”,也难怪他要把自己当作是天底下最后一个无家可归的人。
  悲凉,开始占据他的心。
  从长安出发,过秦岭(指秦岭东段的终南山,在陕西南部),抵蓝田关,之后进入商洛地区,再一路向南,这是唐都长安交通南方的必经之路。
  韩愈首站到达距蓝田县九十里的蓝田关,这里即是秦时著名的峣关。

  不管是眼下的蓝田关,还是属于古老的峣关,对于韩愈来说,他再熟悉不过了,因为他一生四次结缘于此。
  韩愈早孤,养于长兄韩会。唐代宗大历十二年(777),时任起居舍人的韩会,因牵连宰相元载一案遭贬,大历十四年(779)再贬韶州(广东韶关),12岁的韩愈第一次路经蓝田关。
  唐德宗贞元十九年(803),韩愈以监察御史的身份上书论宫市之弊,被贬连州阳山县县令,第二次经过那里。
  元和十四年的这一次是第三次,第四次是此后不久的回京。
  从懵懂的第一次到眼下的第三次,弹指四十年,关山依旧,可是此身已老。是漫天飘雪染白了鬓发,还是白鬓在雪天里益发耀眼?问问马儿,马儿也答不了。

  回首秦岭,冰雪的世界里,家在那个方向。这个天气,应当是风雪夜归人,而不是风雪出行人啊。
  依稀记得十六年前第二次路经此地的情形,他在《南山》长诗里如是说:
  初从蓝田入,顾盻劳颈脰。
  时天晦大雪,泪目苦矇瞀。
  峻涂拖长冰,直上若悬溜。

  褰衣步推马,颠蹶退且复。
  日暮天雪,道路结冰,马蹄在冰面上直打滑,只得下马来护着马往前走,一步三跌,马跌人也跌,艰难是够艰难的了。
  这次也不例外。
  看看受累的马儿,好吧,且在蓝田关借宿一宿。
  韩愈推门进去,正想拂去身上的雪花,一个年轻人迎了上来,接过他手中的行囊。

  “韩湘”,韩愈又惊又喜。
  韩愈兄弟四人,其上三兄,然可考者只长兄韩会,次兄韩介。韩介育有二子:百川、老成。韩会无子,老成过继,未仕而卒,有子二:长子即韩湘,次子韩滂。
  这么说来,韩愈当是韩湘的叔祖,韩湘则是韩愈的侄孙。
  八仙中的韩湘子即是这个韩湘,只不过,历史上的韩湘并没有传说中的韩湘子那样的神通。这事概缘于《酉阳杂俎》、《青琐高议》这类小说家语,把韩湘演绎得有未卜先知的本事。韩愈排佛,韩湘子却是佛道中人,稗官野史就好这样的调侃。
  是非,这里且不去管它。韩湘对韩愈说:这一路上,由我来陪您吧。此后,韩湘一直陪韩愈到达潮州。

  酒已经备好了。灶堂里跳跃的火光,看了就让人温暖。屋里暖和了许多。
  三杯温酒下肚,当韩愈再次抬起头来时,已泪流满面:
  一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。
  欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。
  云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
  知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。
  这就是唐诗名篇《左迁至蓝关示侄孙湘》,诗情沉郁,一肚子心事。韩愈并不为祸从口出而后悔,瞧瞧,还是那样的硬气,认准的道理,残年也要不顾了。
  可是诗里的矛盾情绪,毕竟掩不住,他竟至安排起后事,嘱咐韩湘要好生收拾他的遗骨。这就是说,韩愈到底是要顾及残年的,毕竟“衰朽”,他担心此去怕是回朝无日了。

  这一路山水,韩愈就一直带着这种矛盾的心情,无法排遣。问题是,韩湘此番随行并不是为了将悲剧进行到底,却是自有他的主意。
  日期:2012-05-20 21:48:35
  三
  第二天,祖孙二人离开蓝田关,进入商洛地区,不久到达今陕西丹凤县东南的武关。路逢从西边过来、押解往湖南的吐番俘虏,不忍心他们的沮丧,韩愈不免又要怜人叹己:
  嗟尔戎人莫惨然,湖南地近保生全。

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