日期：2011-09-29　11:15:26

　　6.14子游為武城宰。子曰：女得人焉耳乎?曰：有澹臺滅明者。行不由徑，非公事。未嘗至於偃之室也。
　　【译】子游做武城的行政长官。孔子说：你在这儿得到人才了吗？子游说：有个叫澹台灭明的，走路从不抄小道。不是公务，没有来过偃的家。
　　【注】武城：地名
　　澹台灭明：孔子弟子，七十二贤之一。字子羽。《史记•仲尼弟子列传》上说他“状貌甚恶。孔子以为材薄”。于是不怎么重视他，后来他到长江一带讲学，名气很大，孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”不过《韩非子》上说他长得很萌-----有君子之容，仲尼几而取之。从澹台灭明的行迹看，史记的说法还是比较靠谱。
　　径：《说文》，步道也。徐鍇注，道不容車，故曰步道。
　　《老子》，大道甚夷，而人好径
　　《礼记 曲礼上》送丧不由径
　　室：家。
　　《尚书多方》尔室不睦
　　《易经系词》，君子居其室。
　　【解】澹台灭明行不由径的行为不是清晰地表明了他的追求吗？夫子认为子游为宰以得人为正，而澹台灭明以正行为正，最妙是子游以直心得直人。
　　本章讲中道而行，其得也正。
日期：2011-09-30　09:25:45

　　6.15子曰：孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬。曰：非敢後也，馬不進也。

　　【译】孔子说：孟之反不爱自我表扬，打仗败退时他主动殿后，等到要进入城门了，抽打着他的马，说：不是我想殿后，是马跑不快。
　　【注】孟之反：鲁国大夫。一般认为就是《左传哀公十年》所记孟之侧。
　　奔：逃跑 败退。
　　《逸周书 武寤解》，商纣奔
　　《左传 隐公九年》，戎师大奔
　　殿：马融注，殿在军后。即殿后
　　《左传 庄公二十八年》斗班、王孙游、王孙喜殿。
　　《左传 宣公十二年》殿其卒而退
　　策：《说文》馬箠也。就是马鞭子的意思，这里名词动用，表现鞭打这样一个动作。这里有一个细节，左传在讲到这一段时，孟之反不是用马鞭子打马，而是拿了一支箭抽打马。当然这不影响对文本的理解。《左传》原文如下：。孟之侧后入以为殿，抽矢策其马，曰：马不进也。
　　【解】其实论语刻画人物也蛮传神的。将入门，策其马，给人感觉好像一直在策马，开始没策马大家看不见？当然！都只顾跑呢。没人回头（只是大家都没看到，夫子咋就知道鸟？）。左传的描写就显得孟之反有点做作。至于究竟哪个是真相就不易分辨了。
　　道理很简单，任何自我标榜的行为的都必然缺乏内心的至诚，都是不可取的邪念，通常背后还隐藏着某种不正当的目的。
日期：2011-10-01　12:41:37

　　6.16子曰：不有祝鮀之仁，而有宋朝之美。難乎免於今之世也。

　　【译】孔子说：不能拥有祝鮀的才德，却长得像宋朝那么帅，很难在当今的世道中免于迷失。
　　【注】祝鮀：名佗，字子鱼，又称祝鮀，卫国太祝。《宪问》中有，孔子曰：仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
　　宋朝： 宋国公子。卫国大夫。据说与卫灵公的母亲宣姜和夫人南子关系暧昧。因为害怕卫灵公猜忌自己，和几个人作乱，把灵公赶出卫国。卫灵公复国后，宋朝逃亡到晋国，后来卫灵公因为南子的原因，又把他召了回来。从卫灵公的行为看，南子不见得像传说的那么不堪----不过史书更愿意把卫灵公写得益发不堪。
　　仁：通行本作“佞”，于是解读很麻烦。个人以为，如果确实是佞，那就只能根据佞的本意来解，《说文》，巧讇，高材也---当然不能用巧讇---即有才的意思。Lz这里是根据《定州简》改的，应该不算改经吧。
　　不有……而有……：朱熹解做：不用来否定“有……和（或）有……”；郑玄解做：没有……却有……。以lz的理解郑玄的解释似乎更好一些。但也有问题。《集解义疏》根据郑玄的提示表示本章的意思是：宋朝之美是淫的意思。属于恶的范畴，这跟红颜祸水一个意思。从语感上明显不对。个人以为这里的宋朝之美是中性的，人的长相怎么会跟德行相关呢？子曰：吾以貌取人失之子羽。言犹在耳，孔子就“贰过”了？子曰：吾未见好德如好色者。连好色都不是什么罪过，色就成了“原罪”了？尤其那个“今之世”更说明孔子的批评是指向世道，而不是人。孔子的意思应该是在一个正常的世道里，帅锅靓妹们自然有正当的行为；如果帅锅靓妹们有非分之想，做出格之事，那是因为世道给他们提供了这样的思想基础。责任在世道。所以我以为而表现的是一种惋惜的情绪。

　　【解】你说夫子为虾米这么八卦？为见南子做功课呢？其实是给今天摇铃铛呢！！
　　不追求内心的完善，而只依靠外在的华美，其心不正，其行不直。何世可免？或曰：今世可免！lz大汗。