日期：2012-08-01 08:07:18

　　六
　　儒、释、道三足鼎立于学术，这是常识。王阳明既于内心世界扬弃了后二者，那么他的最后落脚点自然归属于儒家。至于他日久于“格物”而不见进益者，此时的王阳明似乎意识到，这应该不会是理论出问题，很可能是他的技术性操作有问题。
　　一直以来，他总是一个人在路上。

　　于是，王阳明思考了行走的另一种方式：三人行，必有我师焉。夫子之后，聪明的读书人用一种行之高效的模式，最佳地继承了这位儒家奠基者的好学精神，它就是如雷贯耳然而今已不传的师友之道。
　　尽管大明朝此前的岁月，所谓的师友之道久已不行于世，但对于眼下的王阳明来说，他可以看好，也只能看好这种模式。因为他希望奇迹出现，更因为他已别无选择。
　　弘治十八年（1505），王阳明在读书人中间首倡身心之学，借以振起一味沉溺辞章记诵的不良风气。
　　这次的大胆尝试，给王阳明带来了莫大的信心，因为“闻者渐觉兴起，乃至有执弟子礼者”。紧接着，他的几可视若叛逆的勇气，更体现在下面这件事情上：
　　专志授徒讲学于京师。

　　冷嘲热讽随之而来，说“哗众取宠”者有之，说“立异好名”者有之。无视这些干扰，王阳明果然交到了志同道合者，其中之最著者，便是当时的翰林庶吉士湛若水先生。
　　两人二话没说，一见定交。
　　湛若水，号甘泉，于明儒中别开甘泉学派，曾师从明代硕儒陈献章，而陈献章与娄谅皆受业于吴与弼。
　　前文已述，王阳明曾就教于娄谅。这么说来，王阳明与湛若水算是师承有自的堂师兄弟。
　　正当王阳明积极投身并心甘情愿地摸着石头过河之时，一件意外的打击使事情发生了戏剧性的转变。表面上看，因了这件事情，他不得不（暂时）中断似乎是前景无限光明的追求。然而实际上，借助这次打击，仿佛借助翅膀，王阳明有了令他惊喜万分的收获。

　　这次，奇迹真地出现了，而且是以不可思议的方式。
　　由是，我们有理由相信，所有的神奇，断断不会出现在循规蹈规里。因为依它的脾性，永远别想按套路出牌。
　　明武宗正德元年（1506），太监刘瑾窃柄。南京科道戴铣等以谏忤旨，逮系诏狱。气愤填膺的王阳明，上疏救之，结果是，他也来到了诏狱。
　　先是赏以四十廷杖，接着贬谪贵州龙场驿，担任没有品级的驿丞。
　　龙场在今贵州省修文县境内，那里最著名的特点不是荒凉，而是当地土著竟连构木架屋都不知道，基本处于原始。没人会愿意来这种鬼地方寻找自由，二种人除外：身不由己的贬官，或者重案在身的流窜犯。
　　王阳明将要在这种条件原始、语言不通，而且不得不结邻“中土亡命”的地方，完成他人生中最为神圣的使命。
　　非友即敌，这是官场阵线。鉴于王阳明的名气，刘瑾认定此人必是他最具潜力的威胁，因此，必欲置之死地而后快。
　　于是，自京师出发，杀气一路尾随至钱塘县。
　　自度不能免的王阳明，需要考虑一个很具体的问题，那就是生命。按照预定路线，此行肯定凶多吉少。有吉多凶少的选择么？王阳明猛然想起夫子的教诲：
　　主张行不通了，那就坐木排漂流海外吧（道不行，乘桴浮于海）。
　　那么好吧，“兼济天下”既然做不得，求其次也得保护好自己（独善其身），这才是智慧完人。

　　事实上，王阳明确实是这样一个聪明而有手段的人。他耍了个“明修栈道，暗渡陈仓”的心眼，终于摆脱了那些愚蠢的杀手。
　　王阳明扬言并着手制造了跳河自尽的假像，实则是暗地里搭上一条商船，漫无目的地前往舟山。不巧中途遇到台风，商船漂至闽界。遂将错就错，径奔深山老林而去。
　　这真应验了那句老话：人生无处不相逢。因为在人迹罕至的深山古寺，他竟有一次颇为神奇的不期而遇。
　　上文说过，二十年前，王阳明在（洪都）铁柱宫，偶遇一道人。二十年后，仿佛冥冥中注定了一样，在这毫无防备的古寺，他竟然又遇到了二十年前的那个道人。
　　老道以“二十年前曾见君，今来消息我先闻”之句来总结这次奇遇，接着他们聊起了人生。
　　“今后有何打算？”老道问。
　　“隐姓埋名，遁迹山林算了（且将远遁）”。
　　老道摆摆手：“下下之策，因为你还有家人在他们手里。万一刘瑾诬谄你负罪潜逃，借以打击令尊，怎么办？”
　　“有上上之策吗？”王阳明反问。

　　老道不慌不忙地摆出筮草，筮得地火明夷卦。
　　此卦的大象所指示的含义是：明入地中，象征光明受伤，处境显然凶险。
　　老道告诉眼前这个茫然的人：唯一的办法是，只要你能保证洁身自好，正道而行，别人就奈何你不得，是为“明夷：利艰贞”。
　　王阳明遂决定返归。离去之前，题诗于壁：

　　险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。
　　夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
　　此时的王阳明，胸中俨然有一股天高云淡的浩然之气。
　　他在不断接近那个目标。