日期：2011-10-22　09:12:43

　　7.1子曰：述而不作，信而好古。竊比於我老彭
　　【译】孔子说：我说的都是已经存在的，不是我自己鼓捣的。我相信并且喜爱这些传承下来的东西。我把自己比作老彭。
　　【注】述而不作：我们知道。孔子重新编辑过《诗》《书》，修订过鲁国的历史，如果说些工作仅仅是对已有文献的整理，基本属于糊弄人。比如我们对比《尚书》和据称是孔子“删书之余”的《逸周书》就能明显感觉到孔子的民本倾向，反战情绪，以及对“礼”的选择性认同。这何尝不是“作”？ “一切历史都是当代史”。孔子就是这么干的。孔子不仅搞“篡改”历史的事儿，还“作”了一件深刻影响中国的大事---建立了以仁为核心的思想体系。还有比他能“作”的吗？

　　信而好古：孔子好的是被自己“作”过的古。不是古的全部，否则“删诗书”“修春秋”就没有意义嘛。至于信，与其说孔子自己信，不如说孔子希望通过自己的态度引导弟子和后人相信-----自己所描述的思想曾经就是真实的存在。（你要是不带恶意地把“作”读成阴平声，我没意见。）
　　窃比于我老彭：究竟我老彭是什么意思?<《定州简论语》本章此处做作“窃比我于老彭”，这就让朱熹的“我，亲之之辞。”没了着落。剩下的老彭究竟是指彭祖一个人，还是彭祖和老子两个人？甚或有其他的含义？
　　曾经看到过这样一个观点，将“竊比於我老彭”解做“感覺自己就像老子和彭祖一樣活過了百嵗乃至千歲”。这就把“述而不作。信而好古”“ 由為學方法導向生命境界，即通過閲讀考證歷史，保存歷史文獻，將自己的生命維度由短暫的數十年拓展到百年甚至千年，這樣所思考和關懷的問題就不再是眼前的得失，而是長時段的利害乃至千古道義”。成为“ 一種從生命内部超越形下世界的可靠方法”。颇有启发性。

　　【解】lz非常反感道德创新这样的说法。“彭宇案”算道德创新吗？“慈善三宝”的光荣事迹算道德创新吗？还有可怜的小悦悦……即使蛮貃夷狄，这样的事情也不会发生。所谓的道德创新更多是为无耻找借口。不断被创新的无非是恶罢了。因为我们总能在历史上找到相似的善，同时看到恶日新月异，五彩纷呈----简直是日新，日日新，苟日新，又日新。
　　另外本章也是反孔者攻击孔子的重要武器。令人想不通的，那些反孔者称道的品行，哪些是他们创新出来的？
　　本章讲修习仁德不能凭空想象，没有传承就没有前途。传承就是仁之方的入手功夫。
日期：2011-10-23　09:40:28

　　7.2子曰：默而識之----學而不厭，诲人不倦。何有於我哉?
　　【译】孔子说：大家都在心里想一想----修养不知满足，引导他人不感到厌烦，我们自己做得怎么样？
　　【注】识：分析，识别。
　　《诗经宾之初筵》三爵不识，矧敢多又。
　　《老子 第十五章》深不可识。
　　默而识之----：对本章的解读的启示来自《煮酒》版友残雪听音的《管锥集》。其实lz一直对“之”解决不好。按照听音先生的解释，之就是指“學而不厭，诲人不倦。何有於我哉”。处理得很自然，也很合理。所以后面用破折号。这种叙述方式在前文中也出现过，比如《雍也》篇的《知者乐水章》，以后也会出现，比如下一章。

　　学而不厌：厌，满足的意思。
　　《尚书 洛诰 》万年厌于乃德，
　　《诗经 小旻》我龟既厌，不我告犹。
　　子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
　　孔子曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
　　这里的学都有知行合一的意味，不是一般意义上的学习那么简单。
　　诲人不倦：本篇比较集中地论述了“诲”，篇后小结讲进行论述。从学习的角度看，诲人不倦当然是属于“教导”的行为，但从道德实践的角度看，诲人不倦就属于仁的范围了。学而不厌是己欲立己欲达，诲人不倦是立人达人。
　　何有于我哉：前面说到，根据语气的不同，这句话可以做出不同的解读。郑玄说孔子这儿nb呢，朱熹说孔子这儿自谦呢。《孟子公孙丑》昔者子贡问于孔子曰：夫子圣矣乎？孔子曰：圣则吾不 能。我学不厌而教不倦也。子贡曰：学不厌，智也，教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。
　　程树德根据这段记载，认为：学不厌教不倦乃夫子所自任，何有于我，乃辞圣仁不敢居之也。何有于我，言二者之外我无所有也。此解最为得之。-----难道没有《孟子》和本篇34章，本章就无解或解不合理啦？无论是援《孟子》还是《论语》的其他篇章，添加文本没有的内容，都是改经。
　　《尚书 汤誓》我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏。
　　《诗经七月》采荼薪樗。食我农夫。
　　就是说我也可以解做我们。何有于我哉。就可以解做：哪一点是我们所具有的呢？加入语气的考量可知，虽然说的是“我们”，却是指向交谈的对象。使用我们只是使交谈对象更容易接受而已。当含有期许，批评的情绪时，通常批评者与批评对象在谈及的内容上是对立的。起码批评者自认为自己要比被批评者做得好----是一种要求被批评者反躬自问的状态。
　　【解】本章和下一章就像残音听雪先生说的，应该都是孔子唠叨学生说的话，在注中我们已经交代了孔子是以“学不厌教不倦”自许的，在对下一章的解读中，残音听雪先生的批评更直接：我真的想给朱熹一耳光，孔子还需要修德嗦，还需要闻义嗦、且还不能挪地儿嗦，他还改不了自己的缺点嗦，这句话，明显是在唠叨学生噻。我虽然同意残音听雪先生的观点，但朱熹挨打的事儿跟我无关。咔咔咔。

　　本章讲始修仁德是永无止境的事儿，做思想准备呢。见下一章。