当官的越管得多，老百姓就越是苦难，这可不是信口开河。比较一下十一届三中全会前后农村的情况就知道了。本人有切身体会。同一块地，同样的人种，生产力不但没提高，反而降低了（十一届三中全会前生产队里都有拖拉机，包产到户以后倒还没有多少人用这玩意儿），人不但没干得多，而且干得比以前少得多，可为什么一夜之间，以前天天吃不饱，以后却连农家养的猪都吃得比那时候的人好？这个问题我是百思不得其解，很多解释我认为都比较牵强，经济学家应该解决这个问题。当然，当官的瞎指挥，而且拒绝承认错误，是一个很大的原因。人只有为自己干才干得好，也是一个大原因，就象现在国有企业的死症一样。

　　其三，与以上两条相关，柏杨先生很推崇英雄和能人们，因为他们勤劳嘛。比如说前秦的王猛，他是个能人，有缺点大概也是可以忽略不计的。我个人不敢苟同柏杨先生。三国时，四川如果没有诸葛亮穷兵黩武，劳民伤财，大概要幸福得多，史书就说，川人不喜欢打仗。这种能人实际上就是大折腾，除了让杜甫之类的失意文人拿出来意淫一下，又有什么价值呢？实话说，对老百姓来说，这样的英雄死一个少一个。布鲁诺的名言“一个需要英雄的国家,才是可悲的!”大概说的就是这个意思吧。

　　这是在下与柏杨先生的主要区别。
　　其次，本书中对传统的史观的批判随处可见。老实说，现代人如果还按古代价值观去生活，那是一个彻头彻尾的神经病。比如说孔子就说管仲的伟大功绩是让汉人穿衣服可以不“左衽”，就是衣服的前襟向左。这说明古人穿衣服都是不能穿错的，搞得不好是要被杀头的。看现代人的服装千奇百怪，不断地推陈出新，全世界都这样，难道要把地球人都杀光吗？

　　再比如说女人的三从四德，基本上是儒生们杀人的武器。
　　魏晋时代很有特色，因为有很多反传统的人。他们反对孔儒的名教，甚至到了“裸奔”的地步。这个时代是真正百花齐放，百家争鸣的时代，老庄，儒法，佛教多种观念并存，所谓“清谈”，谈的就是这些玩意儿。能够容忍多种文化并存，说明统治者的宽容大度。
　　日期：2011-10-04　18:01:58
　　精彩书摘
　　曹髦拔出剑登辇，率领殿中宿卫和奴仆们呼喊着出了宫。一个文弱书生的皇帝带着几个卫兵，在禁宫外作战，作战的对手是权倾朝野的大臣。三国末最滑稽的一幕上演了。

　　曹髦的军队先后碰到了司马昭的两队军队，一支是司马昭的弟弟司马伷的，一支是贾充的。
　　曹髦的军队怒声呵斥司马伷的兵，司马伷的兵都吓得逃走了。谁敢和皇帝作战？
　　但贾充敢。贾充迎面和曹髦战于南面宫阙之下。曹髦亲自用剑砍杀，形势很危急。
　　贾充的兵都想退去，舍人成济问贾充说：“事情紧急了，你说怎么办？”
　　贾充答道：司马公养你们这些人，正是为了今日。今日之事，没什么可问的！
　　细细玩味贾充上面这两句话，觉得很有趣。首先，说“司马公养你们这些人”，这实际上是不对的，司马公是肉食者，并不创造价值，不仅如此，他们老是杀人，制造错误的政策，祸国殃民，不仅不创造正价值，而且创造负价值，即阻碍社会进步的价值。他们看起来是养着成济这帮看家狗，给他们发工资，可实际上还是拿着纳税人的钱来养活他们的，连司马昭本人也是纳税人养着的，所以，贾充搞错了关系，不是司马公养着看家狗，而是司马公抢了纳税人的钱来养着看家狗。

　　其次，贾充这样说，境界太低了，显得好象成济们是司马公的私人武装似的，这样纳税人能答应吗？贾充如果再不要脸一点，就干脆把人民一古脑儿也代表了，这样说：“人民养着你们，正是为了你们为人民奋斗”，这样境界多高啊！反正人民不明就里，而且被人代表惯了，更要命的是，人民爱吃甜食，谁给他们糖吃就拥护谁。一听这话，心里太舒服了，因为没想到人民今天还有这么大的权力，居然连成济们都要听人民的号令为人民奋斗，能不感激涕零吗？贾充政治很不合格，笨啊。

　　自古以来，中国人就搞不清到底是谁养活谁这个大是大非的问题，古人们认为天下之大，产权总是天子的（普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣（出处《 诗经.小雅.北山》）），是天子养活了万民，而不是万民养活了统治者，《荀子》说，老百姓要感谢三种人，一种是天子，他养活了你，一种是父母，他生了你但没养你，一种是老师，他教你为人，天子是最大的恩人（大意）。

　　这种混帐话，不是荀子独创，《国语．晋语一》就说：“成闻之：‘民生于三，事之如一。’父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之”。
　　开明如墨子，也说，是圣人教会了老百姓种粮食穿衣服（大意），诸子们所说的圣人都有两重属性，即内圣外王，墨子想当然地认为是王者们发明了科学技术，养活了老百姓，可历史上最有成就的科学家发明家似乎都不是王者，如牛顿爱因斯坦，中国的蔡伦张衡。直到顾炎武，才开始思考亡国与亡天下的区别。（《日知录》：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国，‘仁义充塞，而至率兽食人，人将相食’，谓之亡天下。”）

　　天子的土地产权是怎么得来的呢？他们说，是有德，有德这个概念是活见鬼，傻子是最有德的，因为他不知道害人，甚至连话都不会说，天下会归于傻子吗？所以，实际上，天子这个宝座，完全是靠暴力抢来的。抢到手以后，再表演一下“有德”，自古以来玩的就是这套把戏，谁拳头硬，会骗人，谁就有权得天下，收老百姓的税，更恶心的是，你抢别人的东西，那是你的能力，可老百姓到底招谁惹谁了？硬要说是你养活了老百姓。强者通吃，弱者成了失去一切存在根据的可怜生物，“匹夫无罪，怀璧其罪”，这就是中国历史的本质。

　　是劳动者养活了统治者，这是常识，也是真理，真理是再简单不过的东西，连小孩子都不认为这个道理有什么难懂的，可为什么中国经典作家们看不到这个真理，而要混淆视听呢？如果说文化使人有智慧，那么有坏文化还不如没文化，因为没文化的人还没有失去常识。正如莫里哀说的：“一个识字的傻瓜，要比一个不识字的傻瓜还要傻得多”（引自戏剧《女博士》）。

　　于是成济立即抽出长戈，代表人民上前刺杀了魏帝，把他杀死于车下。
　　关键时刻，贾充为司马氏立下了汗马功劳。而弑君的还不是他。
　　―――摘自《楔子》
　　日期：2011-10-04　18:04:45
　　陈蕃为什么这么敬重徐稚呢？

　　因为这伙计很有气质，很独特。就象象牙插入粪坑。
　　他不是这个世界上的人，他和尘世的关系就象太阳和大地的关系，一头顶着天空，一头接着大地，被他远远地，高高地俯视着的那个东西上，居住着一种用两脚行走的动物，这些动物死不改悔，妄想抓住自己的影子，成天渴，于是去喝，越喝越渴，越渴越喝，就象喝着火焰。
　　这些动物中有的在做一种叫官的东西，看到这位飘荡的仙人如此弃绝凡尘，始终放心不下，就推举他，让他也去做官，他连鼻子都不哼一声，拒绝，犹如拒绝算盘珠子一样的生活。
　　可转念一想，这些官也够可怜的，成天忙前忙后，还要每时每刻把他挂在心上，直到归入尘土。看到如此茁壮的生命却原来只是为了生产一点灰烬，仙人很纳闷，上帝在人身上干吗只放灰烬，不放别的？
　　常言道，生活有如逆水行舟，不进则退，我要说，绳子一拉，脸上就长出了皱纹一样的寂寞。时间鞭打了灰烬，仙人并没有忘记这些灰烬，那些推举过他的人，每当其中有人死了，他便去祭拜，仪式独特极了。