中文名： 司马炎
　　字（别名）： 安世
　　国籍： 中国(晋)

　　籍贯：河内温（今河南温县）人。
　　民族： 汉族
　　出生日期： 公元236年
　　逝世日期： 公元290年四月二十日
　　享年：55岁

　　职业： 皇帝 ，即位时29岁。
　　在位时间：265—289共25年
　　主要成就： 灭吴国，统一全国
　　谥号： 武皇帝
　　庙号： 世祖

　　晋武帝年号：
　　泰始（266年2月4日—274年） 　　咸宁（275年—280年四月） 　　太康（280年四月—289年） 　　太熙（290年正月—四月）。
　　日期：2011-10-11　10:39:46
　　第一章司马炎篡魏
　　第一节司马炎篡魏
　　一

　　从司马炎当政后的表现看，这哥们的确是很宽容，在他手上，《资治通鉴》记载就杀过两次人，一次是杀了司马攸的医生，因为司马攸死了，这时候炎哥悲愤之极，恨物及乌，说这个医生害死了他弟弟；第二次是杀了强占别人田的一个家伙，叫刘友的。
　　从史书的字里行间可以看到，司马炎这个皇帝很平民化，当然是贵族式的平民化。由于从小就在贵族里扎堆，他很熟悉贵族的生活，比如后面说到的，参与石崇的斗富，和张华下棋，吴国旧臣诸葛靓藏在他姐姐家的厕所里，司马炎亲自去把他揪出来要让他投靠，等等。这说明，司马炎时代政治宽和不是虚言。
　　史书说司马炎“未尝失色于人”，这是好事还是坏事呢？这个问题的确是太高深了，简直是哲学的根本问题。从前面的情节看，司马炎不失色于人，似乎是司马氏替身又在起作用，逢人说话办事，他只说三分话，说错话是不可能的，绝对不会如我等一样冲动，比如说后来，冯紞说他老爸司马昭惯坏了钟会结果导致钟会叛乱，炎哥很生气，也只是说：“这是什么话？” 刘毅骂他是桓，灵，他也没生气，只是说：“何至于此？”炎哥决不会象大无赖刘邦那样满嘴喷毒，逢人就骂。

　　不失色于人是一般人都想追求的境界，实在是很有用，常言道，祸从口出，就是指一般人管不住那张臭嘴。如果大家都炼到了这种境界，那世界就太简单了，当你说出了第一句话后，下面要说什么，人家要怎么回答基本上就是标准答案，这样的世界恐怕就太没有意思了。人类的每一个进步，不是“正确”的进步，而是因为错误，比如说基督教。肉体就是大错误的源泉，可从文艺复兴以来，西方的主流文化正是紧紧围绕着这个大错误在展开。习惯于一贯正确的人可能又在说，不对，是人的价值复兴了，可人的价值又是什么呢？

　　标准答案看起来没有错误，没有风险，可产生不了什么，那是一切政治八股最恶心的源泉。放之于四海而皆准，就是放之于四海而皆无用。
　　我想起了陀思妥耶夫斯基《罪与罚》中拉祖米欣的话：“独出心裁地胡扯，要知道，这几乎胜过只重复别人的真理；在第一种情况下，你是人，而在第二种情况下，你只不过是一只鹦鹉！真理是跑不了的，却可以使生活停滞不前；有过这样的例子。嗯，现在我们怎么样呢？在科学、文化修养、思维、发明、思想观念、愿望、自由主义、理性、经验，以及一切，一切，一切，一切，一切领域，我们大家无一例外，还都是中学预备班一年级的学生！喜欢靠人家的智慧混日子，——已经习以为常了！是不是这样呢？我说得对吗？”。

　　真理使生活停滞不前，这真是最伟大的箴言。
　　可实际生活又是另一回事，不失色于人的人是最经得起考验的人，是世界上最得意的人，因为这个世界的构成规则，就是飘浮在世界本质外面的那点正确，人们靠它过活，谁正确谁真理。中国人的乡愿，最大的一部分，不就是正确的废话吗？
　　再引几句陀思妥耶夫斯基伟大的箴言：
　　卑鄙小人喜欢正直的人。
　　只有不会说俏皮话的人才说真话。
　　有心灵而没有头脑的傻瓜，跟有头脑而没有心灵的傻瓜，是一样不幸的。这是古老的真理。我就是有心灵而没有头脑的傻瓜，而你则是有头脑而没有心灵的傻瓜；我们俩都不幸，我们俩也很痛苦。

　　她有多美就有多蠢。
　　一个根本不信上帝，另一个却信到杀人还要祷告……不，公爵兄弟，这不是虚构杜撰！哈一哈一哈！不，这是最精彩的了！
　　想当正派女人，那就去当洗衣妇。
　　---《白痴》
　　人这种卑鄙的东西，什么都会习惯的！

　　凭良心行事，不惜流血，这……照我看，这比官方允许的流血，比合法的允许流血还要可怕……
　　有良心的人，如果意识到自己的错误，他就会感到痛苦。这就是对他的惩罚，——苦役以外的惩罚。
　　可是照我看，您，连同您的全部体面，也抵不上您诋毁的这个不幸的姑娘的一个小指头。
　　我膜拜的不是你，而是向人类的一切苦难下拜。
　　我这个人有多卑鄙，也就有多么正直，大概您自己会作出判断的！
　　每个人都关心自己，谁最会欺骗自己，谁就能过得最快活。

　　－－－《罪与罚》
　　日期：2011-10-11　14:16:51
　　二
　　司马炎的基因结构比较复杂，来自于司马氏替身的那一部分，结果就是“不失色于人”，性格中最主要的宽和那一部分却另有来源，和他的妈妈王元姬有关。
　　王元姬（217－268），东海郯（今山东郯城西北）人。她是王肃的姑娘，王朗的孙女儿。王家是书香门第，王肃就是三国时代著名人物王朗的儿子，王朗是学问家，高才博雅,文博富赡，诸葛亮骂死王朗，是《三国演义》小说家言，正史不载。

　　东海王氏也是著名的大族，是琅琊王氏的支脉，祖上王吉原来就住在琅琊（今山东临沂），东海王氏从王朗以后开始著名，王朗生活在汉末，他的老师就是太尉杨赐，王朗很有学问，也许在老师的推荐下他当了官，拜郎中。杨赐死了，王朗辞职不干。
　　王朗很讨厌秦始皇，任会稽太守的时候，看到当地人祭祀秦始皇，并且与夏禹同庙。王朗认为秦始皇是无德之君，不配获得人民的祭祀，于是将这祭祀取谛。这也许就是王家的真正家传，痛恨血腥。所以，王朗在会稽太守任上四年，获得了当地人民的爱戴。
　　再后来，孙策来了，进攻会稽，王朗搞不过，被抓。孙策觉得老王是个人才，不但没杀他，还派张昭劝他投降，靠，投降岂是老王家字典里该有的词么？王朗坚决拒绝，孙策气得干瞪眼，但还是没杀他。再后来，曹操上表征召王朗，老王走了几年才到，于是老王又成了曹魏的忠臣了。老王办事的特点很有王家风格，宽容，即使对罪犯。

　　王朗被孙策追得满地跑的时候，王肃还在吃奶，随老爸辗转反侧，最后到了中原，王家才算过上了小康的生活。
　　王肃也是三国时期一代经师，遍注众经,自成一家，曹魏时代官至散骑常侍。老王注经的时候，故意改了先圣的某些言论，如在《孔子家语》中，改原文“上失之，下杀之，其可乎？”为“上失其道，其下杀之，理也”；改“善为刑罚，则圣人自来”为“崇道贵德，则圣人自来” 。这足见老王的观点很接近孟老夫子。同时，老王很强调“无为而治”。这些和王家宽容的家风是一脉相承的。

　　可见，王家是儒家传统，和司马家一样。
　　在那个变乱的时代，很多人都是先事汉，后事魏，再事晋，王家也是这样，王肃看到司马氏当权，就把女儿王元姬嫁给了司马昭。那一年她才15岁。