连皇帝都让他三分，百官当然更是怕得要死，下起县令，上至太守，望风投印绶而逃者“甚众”。他们知道，要是落到刘爷手中，连皇帝都救不了他们！
　　中国古代朝纲中需要这种大胆的直臣，抛开这种制度的痼疾不说，直臣的确是残酷的威权体制之下的一个亮点。也许司马炎说得对，直臣的存在反衬了皇帝的宽容。
　　司马炎的狐朋狗友羊琇，仗着皇帝的恩宠，骄横奢侈，多次犯法。连这样的人物撞到刘毅手上，小日子都不好过。
　　有一次，羊琇居然坐起了羊车，不知道是不是司马炎的羊车？前面已经说了，司马炎的羊车是临幸宫女的，只有皇帝才能坐。可关于羊车的史料很矛盾，这就不说了，反正羊琇坐错了，皇帝专坐的车他老先生也敢坐，明显是谋反之罪嘛。

　　刘毅告发羊琇，数罪并罚，认为应该处以死刑。司马炎没法，只好叫司马攸去找刘毅求情，刘爷总算给了皇帝一个面子，答应了。
　　后来羊琇又撞在刘毅手上了，司马炎又是没法，免了羊琇的官。
　　皇帝都要找刘毅求情，可见刘爷牛B的程度。
　　其次，撞在他手中的还有太子司马衷，重臣何曾（三公之首），连这两个人都敢搞，其他的小萝卜头就没什么好说的了。
　　日期：2011-10-15　12:45:16
　　五
　　说到刘毅，不能不提魏晋时代一个很著名的词组，叫“九品中正制”。
　　九品中正制不是很好理解，但也很好理解，第一，搞清楚它的概念，第二，搞清楚它的历史，做到这两点就可以说理解了。
　　关于概念，记住下面几点就行了，第一，九品中正制是政府的人事部选拔，评价干部的，不是民间组织，第二，考察干部的标准分德，才，品第三个内容，考察的结果纳入九个等级。
　　关于历史，记住下面这点就行了，九品中正制以前是用乡间评议来选拔人才的，以后是科举制，由于战乱，士人的流动性太大了，本乡的父老评议不了本乡的士人，所以要政府官员来；由于九品中正制又导致了门阀空前的巩固，所以后来南北朝九品中正制名存实亡，科举制就出现了。
　　先谈九品中正制的历史。

　　九品中正制是魏晋时代一种选拔人才的制度。创立的时间有四种说法，但一般认为是曹丕未篡汉时即延康元年（220年）二月，创立者是陈群。这种制定通行了大约400年，到隋代才废除，代之而来的是著名的科举制。
　　注意，是选拔人才，不是选拔皇帝。
　　先看一下中国古代选举的历史。
　　上古时代据说连皇帝也是选举的，那制度叫“禅让”，后来人看古人，总以为古代的月亮园，把古人说成是他们理想的那种人，反正也没见过，一代人理想化了上古的人，留下了言论，下一代的人又把上一代以至于上上代人的言论奉为历史，于是在旧错误上又加新错误，象堆积木一样堆上人类的错误。
　　“禅让”的意思是，上代的帝王要选择接班人，不是象后来皇帝那样选自己的大儿子或亲属，而是选和自己的血统无关的，最优秀的人当皇帝。老皇帝不必要在死之前在床前搞这事，而是没死的时候，是自愿不干皇帝这个职业的。
　　传说中第一个实行“禅让”的，是尧，他看中了舜，就把帝位传给了他。但《古本竹书纪年》和《韩非子》说这事是扯蛋，后见。

　　当舜年老的时候，又把皇帝的位置让位给了治水有功众望所归的禹。
　　传说时代，皇帝不叫皇帝，叫“帝”，皇帝这个词是秦始皇原创。为了行文方便，还是统称皇帝。
　　“禅让”制搞了两次就搞不下去了，因为禹的儿子启比较厉害，禹就把位子传给了他，这一下坏菜了，“禅让”本来是不允许传给儿子的，这一下人类的恶就来了，启当了皇帝之后，觉得这位子坐得太舒服了，不能给外姓人，好处要给自己的儿子，“禅让”制就这样崩溃了，变成了世袭制。从此以后，皇帝这个职业就成了他们家的专利，直到被人（成汤）用武力推翻，家天下就是这么来的。

　　历史是这么写的，如果禅让是真的的话，我个人觉得那也不是尧和舜道德水平高，而是当皇帝实在是太累了，又是大洪水，又是部落战争，皇帝累得不行，就不当了。后来洪水治住了，部落也安定一些，当皇帝就很快乐了，所以启就不想让了。
　　日期：2011-10-15　12:46:40
　　六
　　既然皇帝只能是一家人当，那么剩下的就只有选择官员了。一般是乱世选人才重能力，太平时代重德行，腐败时代重门阀。当然，这三点也不是很绝对的。比如说秦代选拔人才就很重能力特别是战功，曹操选拔人才完全依据能力，不重德行，这两个时代都是乱世。到了汉代，提出以孝治天下，到了晋代就重门阀。
　　可天下的士人们也不是被动的，由于文学，个人德行，气质等等因素成了士人价值观的组成部分，士人们迫切要求发出自己的声音，开始搞论坛，就象现在的网络一样，这种风气在汉末开始大行其道，以后又变了形式流传到魏晋（《世说新语》很多篇幅就是评价别人），著名的汝南月旦评就是这个“运动”的领头羊。
　　月旦就是每月的初一，每月在这个时间举行一次讲座。
　　坛主是两堂兄弟，一个叫许劭（字子将），一个叫许靖。
　　正如现在流行借别人的才华和名气出自己的名一样，评论别人也能出名，许劭很敏锐地发现了这条成才的捷径，他的名声与日俱增，先看《世说新语.识鉴》中的一则故事：
　　曹操年轻时候去拜见乔玄，乔玄对他说：" 天下正乱，群雄虎争，能够治理乱世的，恐怕就是你了。不过你是乱世的英雄，治世的奸贼。遗憾的是我老了，不能见到你荣华富贵那一天，我就把子孙托付给你了。"（天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎？然君实是乱世之英雄，治世之奸贼。恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累。）
　　据《裴注三国志》, 裴松之注引郭颁《世语》曰：玄谓太祖曰：“君未有名，可交许子将。”并没有说乔玄说过曹操是“乱世之英雄，治世之奸贼”这话，而是叫他去找许劭。
　　再，孙盛《异同杂语》曰：“太祖尝问许子将：‘我何如人？’固问，然后子将答曰：‘治世之能臣，乱世之奸雄。’太祖大笑。”

　　《后汉书》也认为这话是许劭说的。而且这故事说得很富有戏剧性，说，曹操没成名的时候，老是低声下气地去找许劭，每次都要带着礼物，目的当然是想为他说句评语（这是当时的风气，二许名气很大，于是四方名士慕名而来，竞领二许一字之评以为荣），不想许劭很鄙视他，不愿意说，曹操就开始大耍流氓，逮准机会威胁他，他没办法，只好说了一句评语：“你呀，是清平之奸贼，乱世之英雄。”曹操大喜而去。

　　许劭的名气大到什么程度呢？连袁绍这样四世三公的豪族，对许劭也是毕恭毕敬，一次，他经过许劭所在的地方，一路上浩浩荡荡，人多车多，到了许劭所在的郡界，袁绍立即叫宾客们走了，说：“吾舆服岂可使许子将见？”于是只坐单车回家。
　　月旦评的初衷是评论乡党，褒贬时政，不虚美，不隐恶，不中伤，能辩人之好坏，能分忠奸善恶，或在朝或在野，都在品评之列。评后验证，众皆信服。凡得好评之人，无不名声大振。可渐渐的问题就来了，谁能保证总能准确评价别人？比如说许劭就常常说太史慈的坏话，杭世骏《道古堂文集》二十一论许劭说，太史慈渡江，到曲阿去见刘繇，不久孙策也到了。有人劝刘繇以太史慈为大将军，刘繇曰：“我若用太史慈，许子将不当笑我耶？”。结果众所周知，太史慈归了孙策。