晋人的豪奢是太有名了，可刘毅很清贫，以至司马炎都看不过去，经常赐钱接济他，每天派使者送米肉来。
　　刘毅对自己的家人也管束得很严，他的妻子儿女有过错时，他从不宽宥，立即付之刑杖，时人都佩服他的公正廉明。

　　在晋朝那样的大环境下面，刘毅这么寒酸，坚硬，当然显得很不合时宜，因为刘毅性格峭直，执法不挠，他得罪了许多王公贵族，卒未能出任公辅。他去世后，连司马炎也抚几长叹：“朕失去一位名臣，可惜他生不能为三公！”
　　刘毅有两个儿子，刘暾、刘总。
　　日期：2011-10-16　11:10:50
　　第五节竟豪奢
　　一
　　晋朝的豪富首推石崇。

　　豪富就豪富呗，现代人都流行闷声发大财，越富越叫穷，越穷越摆阔。可晋人却和任何时代不同，喜欢斗富。
　　只有在中国这种烂泥潭里，斗富才是非常有风险的事业，谁第一天上吉尼斯榜，第二天的命运就是被破产。当然，真有权力的人是不上这个破榜的，上了的，也是即将要下台的。
　　中国的任何事情都变味，理解中国的事情不能用正常的眼光看。
　　石崇斗富，赢了，不仅赢了皇帝的舅父，而且还赢了皇帝本人，石崇如此嚣张，却没人去收拾他，说明司马炎时代的政治，是十分宽松的。司马炎在这方面远不是鼠肚鸡肠的人。
　　当然，石崇的财富来路干不干净就不说了，斗富本身也不是什么好事情。

　　二
　　石家以前是穷人，老家在渤海南皮（今河北南皮东北）。石崇的老爸叫石苞，父子俩都有一个共同特点，就是都长得帅呆了。而且就凭长得帅当了大官。
　　石苞，字仲容，当时的人形容他长得帅，做了个顺口溜，“石仲容，姣无双”，在那个时代，男人长得帅是不会被埋没的，就象女人长得出众不会被埋没一样。大概就凭这个，当地县委县政府知道了他的大名，找他去当了个小吏，上司是农林局局长。上班不久，石苞出了一趟差到邺城，就碰到了好运气。石苞很有经济头脑，就象现在的官倒，在邺城，公事很长时间没办完，于是石苞就地取材，在邺城贩起了铁，邺城市长大概也搞这生意，认识了他，觉得他是个人才，于是在市长的提拔下，石苞留在邺城当了官。

　　后来司马师也看上了他，大概也是因为他长得帅气，升他为中护军司马，相当于军委参谋，石苞喜欢搞女人，司马懿就骂司马师：你怎么能找这种流氓当参谋呢？
　　司马师说，有点小缺点不能否定他的才能嘛。管仲是个逃兵，陈平和嫂子谈过恋爱，如果齐桓公和刘邦因为这些小缺点不用他们，哪里能当霸主或皇帝？司马懿一听，觉得也是，于是不再追究了。
　　司马家的功狗，贾充是大狗，老石是二狗，他有战功，参加平定诸葛诞，打败敌人，这就不说了，老石升级为二狗，是在关键时刻帮了司马家。
　　第一次，前面说到，曹髦是个人才，当皇帝的时候总想搞掉司马氏，到处找帮手，找着找着就找到了老石，有一次，二人在一起密谈了一整天，他们谈话不可能谈家常话，更不可能谈女人，谈的一定是政治。
　　跟曹家，还是跟司马，这个问题直接关系到石家的人口问题，老石毫不犹豫作出了选择，从曹髦那儿出来后就去找司马昭，只说了一句话：“曹髦可不是凡夫俗子。”几天后曹髦就被杀。
　　第二次，老石支持了司马炎篡魏，多次讽喻曹奂让位（搞这事的还有陈骞）。
　　第三次，司马昭去世，贾充等不知道是用皇帝的礼仪，还是用人臣的礼仪安葬，老石大哭说：“司马家有这样的基业，难道还要用人臣的礼仪吗？”
　　司马炎篡魏，篡得那么仓促（前述），估计也是因为安葬司马昭的礼仪不好确定。儿子当了皇帝，老子就升级为晋文帝，当然就按皇帝的礼仪安葬了。

　　西人认为，趋炎附势是暴发户的典型特点。（《视觉艺术的含义》-(美)E.潘诺夫斯基）
　　司马炎没忘记二狗的恩德，石苞曾官至大司马。
　　石苞有六个儿子，石崇是最小的一个，石苞不见得有多富，可此公死前分配财物，就是不给石崇。石崇的母亲感到很奇怪，就问石苞为什么要这么干。
　　石苞会看相，有先知先觉，他答道：别看此儿小，以后他定能自己发大财。
　　石崇白手起家，到底是怎么富起来的呢？
　　惠帝司马衷当皇帝后，石崇为荆州刺史，史书记载了一句：“在荆州，劫远使商客，致富不赀”。
　　这就是他致富的勾当，但斗富发生在司马炎时代，惠帝以前他是怎么致富的仍然是个谜。合理的推测只能是：“劫远使商客”的勾当他早就驾轻就熟了。

　　日期：2011-10-16　12:33:12
　　三
　　石家凭借石苞当二狗，从平民的队伍中“拱”了出来，暴发户的儿子石崇成了小暴发户，富二代也不是盖的，成了晋代首富。
　　财生财来得快，越有钱越来钱，越没钱越费钱，这似乎是现代商品经济时代的故事，有钱放在银行，吃利息都吃不完喝不尽，这还是最没出息的生钱方式。古代也有市场，但没有企业，要想总有钱，就得有势力，不断搞钱，不断充血。
　　晋代斗富，似乎也加强了竞争，尽管是很操蛋的竞争，因为人总想战胜对手，于是就不断地去搞钱，人就越来越富。代价是不是穷人越来越穷呢？最方便的推论就是这个，不过且慢，为什么有的时代全国人民都挨饿甚至连中央大院都要凭票供应呢？

　　这个问题的答案，还是本书常说的一个主题，折腾家把全国都折腾穷了，老百姓连生产都不搞，天天去喊万岁，哪里来的财富？
　　可见，天下的财富总量并不是象能量守恒定律那样，是一个常量。富人越富，穷人未必就越穷，相反，富人的富总是以穷人相对富为条件的，不能想象一个国家穷人没饭吃，却有很多富人日掷千万金。
　　另一方面，在一个没有市场和法律的国家里，富人的富，却又总是靠掠夺穷人为条件的。能掠夺，说明穷人还没穷到不能被掠夺的程度，这就是一个操蛋国家其所以总是能存在的条件：穷人不饿死不冻死，富人的掠夺就不会停止。否则穷人活不下去了，只好白刀子进红刀子出。
　　有了市场，天下的财富总量守恒定律就完全失效了，钱能生钱，不仅对富人适用，对穷人也适用，因为市场实现了劳动价值，每个人都找到了自己在社会中的地位，社会财富总量成倍增长，不象以前，劳动者成了杨白劳，这个问题有点难，就不说了。
　　先看看石崇富到什么程度。

　　不知道从哪里说起，就先说厕所吧。
　　《世说新语》说，石崇的厕所修建得华美绝伦，客人上他们家的厕所，没见过世面的人往往受不了，完全不是因为臭，而是因为香。这种香还不只是香水、香膏太多，而是还有美人的香肩。
　　上石家厕所的程序够得上一部小型戏剧，入门的地方有十多个女仆恭立侍候，一律穿着锦绣，打扮得艳丽夺目，列队侍候客人上厕所。然后开始拉，拉完以后出来，美人们软语温存地说：“先生，请更衣”。
　　懂规矩的客人当然知道怎么做，就是把原来身上的衣服脱下来扔到垃圾袋里，换上新衣服，出去。美人再把垃圾袋传到外间。可不懂规矩的人还不知道是怎么回事，原来，客人原来的衣服不能再穿了。沾了厕所味。
　　有个刘寮，很朴素，后来当了大官，进了石家，上厕所时以为走错了地方，笑着对石崇说：“我错进了你的内室。”石崇说：“那是厕所！”刘寮说：“我享受不了这个。”于是改进了别处的厕所。